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超越，以及“兩種忠誠”之衝撞
陳忠實將《創業史》讀了七遍，稱柳青是偉大的作家，學柳青，一年一年地磨，“不瘋魔，不成佛”。白鹿顯靈，《白鹿原》出世，極一時之盛，公認是新時期以來最成功的一部長篇。
中華人民共和國成立至今，文學創作經歷“文革”前後兩個階段，出現兩座巔峯、兩部被稱作“史詩性質”的經典——《創業史》與《白鹿原》。
《白鹿原》繼承《創業史》，又超越《創業史》。
柳青有領袖崇拜情結，既忠於黨不動搖，又忠於人民不動搖，是兩種忠誠，用兩個腦袋思考，世界觀同創作方法產生矛盾。他把兩種忠誠合爲一體，就是代表農民，以階級鬥爭學說武裝農民走合作化的道路，忠實履行“嚴重的問題是教育農民”的教導。兩種忠誠雙雙不敢違逆以至於產生衝撞。悖論產生了：他刻意設置的“典型環境”，卻與農民最爲可貴的傳統精神以及戀土情結相違背。他紮根農民羣衆，卻未能識破窮苦農民被時局遮蔽着的真相。
柳青熱愛農民，在皇甫村一蹲就是十四年，把自己變成老農；同時又以農民教育者的身份出現，把梁三老漢改造成高增福、馮有萬那樣的共產黨員。
陳忠實則不然，在他看來，嚴重的問題不是教育農民，而是接受農民的教育。他從縣誌、文獻資料裏記錄在案的事實出發，吸取農民運動史的經驗教訓，把不應該顛倒的歷史顛倒過來。
陳忠實寫《白鹿原》也有兩種忠誠，也用兩個腦袋思考。時代不同了，黨給地主摘了帽子，胡喬木代表中央說話不再提“以階級鬥爭爲綱”，鄧小平重申“一箇中心兩個基本點”，陳忠實冒險了，下筆如有神：地主裏面有好人也有壞人，共產黨裏有好人也有壞人，國民黨裏有壞人也有好人。即便是好人像白嘉軒，也有其因迷信而巧奪的惡行。特別是黑娃，集兵匪善惡於一身，其性格駁雜而多變，遠遠超過《創業史》。
