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馮友蘭先生在《國立西南聯合大學紀念碑碑文》中說：“我國家以世界之古國，居東亞之天府，本應紹漢唐之遺烈，作並世之先進，將來建國完成，必於世界歷史居獨特之地位。
蓋並世列強，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無今。惟我國家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂‘周雖舊邦，其命維新’者也！”
創新，一直是中國文化的使命。創新，也是中國文化的天命。中國自古以來是“詩國”，漢賦唐詩宋詞元曲，藝術的創新總是與時俱進的。百年新詩，就是創新的成果。
沒有創新，就沒有新詩。
“創造性轉化，創新性發展”，我的理解就是創新與建構是相輔相成的。創新和建構並不矛盾，創新要轉化爲建設性力量，並保持可持續性，就需要建構。建構，包含着對傳統的尊重和吸收，而不是徹底否定和破壞顛覆。創新，有助於建構，使之具有穩定性。而只有以建構爲目的的創新，纔不是破壞性的，纔是真正具有積極力量的，可以轉化爲新的時代的能量和動力。
衆所周知，詩歌總是從個體出發的，但個體最終要與羣體共振，才能被羣體感知。詩歌是時代精神的象徵，真正投身於時代的詩人，其個體的主體性和民族國家的主體性、人類理想和精神的主體性，就會合而爲一，就會成爲時代精神的代言人。偉大的詩歌，一定是古今融合、新舊融合、中西融合的集合體。杜甫就曾創造了這樣的典範。
杜甫是一個有天地境界的人。在個人陷於困境時，在逃難流亡時，杜甫總能推己及人，聯想到普天之下那些比自己更加困苦的人們。在杜甫著名的一首詩《茅屋爲秋風所破歌》裏，杜甫寫到自己陋室的茅草被秋風吹走，又逢風雲變化，大雨淋漓，牀頭屋漏，長夜沾溼，一夜悽風苦雨無法入眠。但詩人沒有自怨自艾，而是由自己的境遇，聯想到天下千千萬萬的百姓也處於流離失所的境地。詩人抱着犧牲自我成全天下人的理想呼喚“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”，“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”。這是何等偉大的胸襟！
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