荆柯守提示您：看后求收藏（猫扑小说www.mpzw.tw），接着再看更方便。
方信听了，却总扣一个“仁”和“礼”字来理解大义，又以“中庸直道”来理解其路线和权变，再加上前世后世无数经论一一对照，这学习简直可称是突飞猛进。
理解上就算有粗陋不到之处，也只被何翔稍一指点，就自理解，一卷经来，竟然不到一月，就全部贯通，已可和何翔互相述论。
方信理解之后，就说自己见解，虽然只是淡淡几句，但是以后世学经，大义，炼气，都有别有精要和角度，几有振聋发聩之言，有时甚至一言开得一门门径，何翔被他一启发，竟也时有闻道而悟的感觉，因此两人研经日深，每每欲罢不能，和方信就经过一说就说了半日。
方信也没有想到，自己竟然真的沉下心来，读得经文大意，等读了要意，才渐渐理解当日孔子的壮向和心愿，以及凝聚的智慧。
孔子儒家之说，其实全在仁和礼上，仁就不必说了，只有后世误解之理，哪有落后之时，一片仁心，自可动得天地日月，至于这礼，也万无过时之理。
遥想孔子当年，行走诸国，求学传学，见得世上多乱，相互讨伐，民不聊生，众生而哭，所以孔子一生，都以仁为道。
又认为多国战争，杀人满城满野，实是礼制崩溃的缘故，因此尽力提倡礼，其实这礼，本意就是秩序，一个拥有完整秩序的国家，自然就没有战乱了。
推崇周礼，也是周早期秩序完备，各诸侯虽是藩立，到底不敢私动刀兵，出于历史的局限性，孔子与其说是推崇这具体周礼，不如说是推崇这完备的秩序。
然孔子一生不得施展才学的空间，所谓仁，所谓礼，也只有自己做起——仁先及弟子，礼先立弟子，这仁这礼，实质是小礼小仁。
