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“不不，仅仅是数目，当人口不足时，小国寡民，老死不相往来，这种情况下，任何发展都是空中楼阁，比如说开垦，你只有一百人的话，森林的野果就可养活你，你又何必去开垦农田呢？”
“强迫吃得饱饱的原始人离开森林去开垦种植，岂不违反了人道，假如人类的确是猴子进化的。”方信进化论持无可无不可的态度，这不是关键：“被强迫的原始人，只怕立刻要用长矛抗争你的进步了。”
“只有当发展到一千人，单纯的采集和狩猎，不能满足需要，才不能不，从原始采集业之中，诞生可耕农业和畜牧业，这是人道发展的必然规律。”
“至于一万人的话，现在土地已经不能满足，就要继续开垦，分出定居点，而这，工商业为之诞生，彼此交流着货物。”
“圣人之道，随世而移，只在于引导潮流罢了。”
“您或者可以先看看李达的《华夏历史大略》，或者张维和卡斯合著的《世界史记要》，当然安比特的《千年》，也说得很明白。”
萧红琴低头沉思，若有所悟，又若有所失，听着方信继续说下去。
“我禁止血祭，不但当时有大功德，而且还掌握了人道的脉搏，禁止血祭后，五十年中人口繁衍一倍，你是知道吧，既然这样，庞大的人口，就自然产生迫切的需要——更多土地更多定居点。”
“无论是上至国王和贵族，下至黎民甚至奴隶，实际上都一样，这就叫上下同欲。”
“就如积蓄的洪水，一日开坝，不需要你赶着它走，自己会咆哮地奔流，而你的寻找可耕植物，发展农业技术，也为这个奠定了基础，因此，伊爱思就是顺应洪流，建立一个榜样，然后，不花费一点力气，三十年内，上百个定居点建立，人口进一步膨胀，而奴隶的待遇渐渐向佃户转化。”
