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陳勝能夠以一名全無半點內力的武者身份，在《笑傲江湖》世界中接連殺松風觀主、敗泰山掌門、滅嵩山太保。個人的天才固然是重要因素，但陳勝能夠走到這一步，和他從出生開始，便已經站在新時代的無數巨人肩膀上，顯然也是密不可分的。
在《笑傲江湖》世界中，因爲真氣內力的確實存在，所以絕大部分武林中人，都會非常注重練習內功。即使號稱“以劍勝，不以內力勝”的華山劍宗，其實同樣不會忽略了真氣。相對之下，他們對於人體的認識以及鍛鍊方法，就遠遠比不上陳勝自己出身的世界了。
而現在，陳勝就把自己心中所記得的這些鍛鍊方法，還有如何無損耗傳遞肌肉力量、如何冥想借相等等心法訣竅，全部默寫下來並且裝訂成冊，呈獻給方證方丈。老方丈原本除去對於佛法的鑽研還是孜孜不倦之外，已經萬事不縈於懷。可是當他看過陳勝這本武典之後，也禁不住當場爲之悚然動容，更立刻就是拍案叫絕。思索再三，老方丈把這部書命名爲《勝武典》，並且送入少林藏經閣第二層，與少林原有的七十二絕技並列。
這還不止。老方丈更傳令下去，把《勝武典》當中所記載的基礎練體方法，向全寺公開。從今以後，少林弟子修練外家武功時，都要按照新辦法來。把原來那些不夠科學合理的訓練方法，全部放棄。
少林寺所有方字輩的高僧們，在集體研究過《勝武典》以後，也齊聲稱頌老方丈這個決定之英明。衆人一致認爲，只要按照這種新方法修練下去，不出十年，少林寺的實力必將突飛猛進，甚至可能跨進一個前無古人的地步。其天下武學泰斗的地位，即使再過千年，也不可能被動搖了。
至於這本《勝武典》的作者陳勝本人，也被鄭重其事地寫進了少林寺的歷代大事記之中。其身份地位，赫然已經可以和手創七十二絕技之般若掌的少林第八代方丈元元大師，手創七十二絕技之大金剛拳法的少林第十一代通字輩六位高僧，手創七十二絕技之摩訶指的七指頭陀等等先輩高僧大德並列了。
這些虛名，陳勝自己也並不在意的。雖然《勝武典》公諸於衆以後，平日生活時，寺中僧侶和俗家弟子們，對待武者的態度都明顯更多出了幾分親熱和崇敬。武者卻亦只一笑置之。該幹什麼，還是繼續幹什麼，並無任何改變。
陳勝自己的一身武學，在《笑傲江湖》世界的少林寺衆僧看來彌足珍貴。相對地，《笑傲江湖》世界的武學，對於陳勝來說又何嘗不是。從南北朝時代建寺至今千年，少林寺對於如何應用真氣內力的研究，可謂舉世無雙。陳勝學了《神足經》，修練出了真氣。學了金剛禪獅子吼，懂得如何催運真氣。但這還遠遠不夠。武者更需要學習很多應用真氣的基礎技巧。
比方說，如何在攻擊時把真氣貫注在拳掌腿腳之上，以增強殺傷力。再進一步，如何把真氣貫注在武器上。如何直接利用真氣去攻擊敵人體內經脈，如何和敵人的真氣進行對抗，如何利用真氣來運使輕功，還有運用真氣去點穴制敵，什麼樣的穴道大致有什麼樣的作用等等。這些都是陳勝需要補課的。
