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劉德升趁着教授喝水的功夫，看了一下四周，發現大多數的同學都在認真的做着筆記，但也有極少數的男女學生坐在一起低聲說着悄悄話，並沒有在那裏聽講。
劉德升偷眼看了看坐在身邊的楊錦輝，只見她認真的在筆記本上記錄着講義的要點，絲毫沒有注意到自己在望着她。看着她那聚精會神專注於學習的樣子，劉德升感到她變得更加的可愛了。
此時的劉德升，已經把曾經帶給他極度的歡愉的陶詩詠和那位英姿颯爽的薑桂珍完全忘到了腦後。
“在這裏，我還要講一講儒家學說對中國科學技術發展的影響。”稍微停頓了一會兒，彭教授繼續開始了講課，好容易將他的注意力從身邊的美女身上拉了回來。
“‘天下一統’的中央集權專制導致了漢代中國採用了‘罷黜百家、獨尊儒術’的政策，而這項政策的實行則直接阻礙了中國古代科學技術的發展。”
“儒家作爲春秋戰國時代的百家之一，在當時並沒有得到各諸侯國太多的重視。象孔子及其弟子周遊列國宣傳儒家學說，卻多處碰壁，我想連孔子本人也不會想到，他所創立的儒學，會對他身後的中國產生如此巨大的影響。”
“在漢代初年，爲了鞏固皇權，開國皇帝劉邦大量分封同姓的王。這些同姓王給中央集權制造成了巨大威脅。之後的幾位皇帝所進行的中央集權的實踐表明：中國社會需要一套維護中央集權統治的倫理道德哲學。而儒家學說以‘君爲臣綱、夫爲妻綱、父爲子綱’等一系列倫理道德規範將社會以家庭這個基本單元爲基點，建築了中央集權的金字塔式社會結構，成爲君主控制中央集權國家的有力思想武器。爲此當董仲舒提出‘罷黜百家、獨尊儒術’這一建議時，得到了漢武帝的欣然採納，並將其作爲一項重要國策，儒學從此處於獨尊的地位。這項政策雖然鞏固了漢帝國的統治，但卻嚴重阻礙了中國科學技術的發展。”
“‘罷黜百家’使除儒家之外的諸子百家學說成爲被禁之列，由此結束了新學術、新思想的創新和繁榮。從此不僅新的科技學說難以出現，連已經存在的學派也逐漸衰落，直至消失。比如說墨家便是其中一例。戰國時期，墨家作爲手工業小生產者的學派，在中國科技史上寫下了光輝的一頁。這一學派注重實驗手段，善於從具體事物中抽象出新的概念，開闢了對抽象科學發展很有利的方向，墨家在光學、力學及數學等方面取得了突出的成就。然而就是在漢代，墨家逐漸衰落，漢代以後就不復存在了。另一個例子是科學著作及專業技術的失傳。漢代以後每遇天災人禍，常常伴隨着科學著作及技術的失傳，而儒學文獻卻極少因此而失傳。這顯然與除儒家外的諸子百家不被社會重視有關。”
