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他們根本沒有想到，楊朔銘會乘座繪有巨龍的飛艇，和那些惡魔般的武士在布達拉宮空降。
而他們也知道，今天，也許就是最後攤牌的日子了。
就在這些天的會談裏，楊朔銘直截了當的向達賴提出來了廢除西藏的農奴制的“建議”。
在西藏，農奴主階層佔西藏總人口的百分之五，包括地方政府、貴族和寺院及其代理人，他們佔有西藏幾乎全部的土地、山林和大部分牲畜、農具、房屋、其他生產資料。農奴階層佔西藏人口的百分之九十，人身依附於農奴主。他們當中可以劃分爲富裕農奴、中等農奴、貧苦農奴等階層。其中“差巴”和“堆窮”是農奴階層的主要組成部分。“差巴”是領種地方政府的差地爲地方政府和所屬農奴主支差的人，地位高於“堆窮”。“堆窮”意爲小戶，主要指耕種農奴主及其代理人分給的少量份地，併爲其支差的農奴。在西藏階層分化中，“差巴”可能下降爲“堆窮”，“堆窮”也可能上升爲“差巴”，“差巴”和“堆窮”破產後還會下降爲奴隸。奴隸佔西藏人口的百分之五，多半來自破產的貧苦農奴。他們既無生產資料又無人身權利，完全被農奴主佔有，用於家內勞役。和農奴一樣，西藏的城市手工業者對領主也有人身隸屬關係。在西藏，商業根本不佔重要地位。而且人們習慣於傳統的農牧產品交換和以物易物，因而西藏的經濟極爲落後，人民生活困苦不堪。
楊朔銘知道，若想真的改變生活在這片雪域高原上的人們的命運，則必須要廢除落後的農奴制！
“我想，通過我的介紹，大師已經能夠了解，這些改革措施的好處了。”楊朔銘看着面前的達賴，笑着說道，“大師意下如何？”
達賴輕咳了一聲，沒有說話。
“我的建議，是經過了深思熟慮的，當然，肯定也有不足的地方，大師如果有什麼意見和想法，直言不妨。”楊朔銘看着達賴，誠懇的說道。
“佛曰：衆生平等，就我個人而言，我是不反對廢除農奴制度的。”達賴啞着嗓子說道。
