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“不過，在《民俗考察週報》面前，學園都市內發行的報紙都不算什麼。”趁着工作的空閒時間，望月徹從抽屜裏拿出最新版的報紙：“達維恩先生又有新的旅行見聞了，相信這一次也是很有趣的故事。”
“除了人類以外，其餘動物是否也有某種崇拜行爲，如果是的話，那麼是否又可以得出這種結論—它們也有自己信仰的神袛呢？
在思考這個問題之前，請先允許我們繼續更新上期關於人類的動物崇拜內容，動物崇拜是自然崇拜的類型之一，原始社會的人們擁有着和今天截然不同的思想觀念，他們並未將自身與其餘動物從完全區分開，而是認爲動物也和自己一樣擁有情感、思想與靈魂，因此，幾乎世界上每個原始部族都有過動物崇拜的階段。正如費爾巴哈在《宗教的本質》一書中指出：“動物是人不可缺乏的，必要的東西；人之所以爲人要依靠動物；而人的生命和存在所依靠的東西，對於人來說，就是神。”
直至當今，世界各地仍然有不少動物崇拜的延續，在日本，烏鴉被視爲神的使者；在埃及人看來，蜣螂是太陽神的化身，預示覆活和永生，同時讓人免遭邪惡和各種疾病；足以說明其生命力頑強；印度人與尼泊爾人則是崇拜“高種姓”的瘤牛與黃牛。
上週，我來到了中國，與槃蘭大學的專家一道進行了民俗考察，主題則是關於東北、華北地區古代民間的“四大門”信仰，即胡門（狐狸）、黃門（黃鼠狼）、白門（刺蝟）、柳門（又稱常門，即長蟲、蛇），有時還會加上灰門（鼠），合稱五大家或五大仙，在一些地區內流行的“四大門”信仰對古代儒教“敬天法祖”的倫理傳統造成了一定衝擊。
在這裏請注意，四大門的信仰者並不會看見任何一隻狐狸、黃鼠狼、蛇之類的動物都對其頂禮膜拜，他們只拜那些“有靈性”的四大門成員，例如，那些看見人類非但不逃跑、還敢大搖大擺地走過來的黃鼠狼或者狐狸通常被認爲是神聖的，以外表特徵（特殊顏色的毛髮、毛皮上的特殊圖案、文字等等）以及行爲舉止來判定靈性是古代當地人最常用的手段。
由於自然科學的時代限制以及交通條件不佳種種原因，這種判別方法有很大的缺陷，古人缺乏分辨物種的專業知識（其實大多數現代人同樣如此），所以有時他們會將其它物種誤認作“五大家”之一也就不足爲奇了，比如，被誤以爲黃鼠狼或狐狸的“五大仙”沒準是傳說中風狸之類的特別物種。
不同於其餘宗教信仰中的神靈，“四大門”成員缺乏神性而多了幾分邪性，它們也有不少給人類正常生活帶來麻煩的時候，這一點與英國巫教傳統中的“搗蛋鬼”有相似之處，因此人們對它們的態度是複雜的：既敬畏、恐懼又有喜愛、威嚇，這種相處方式顯然區別於現代社會人與寵物之間的關係。
如果某位讀者對古代動物崇拜有興趣的話，記得發送電子郵件到本報社信箱，後續的週報或許會繼續更新相關內容哦，接下來，讓我們將目光轉向最初的問題，我將結合本次旅途見聞來說說自己的看法…”
“真不愧是我的偶像達維恩先生，要是什麼時候能見他一面就太棒了！”望月徹將報紙小心翼翼地折平放回抽屜，得益於平日裏謹慎的性格，風紀委員總部內沒有任何人知道他還有這個愛好。
