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“記得第一次給你上課時，我對你說過，你學到的是哲學中的一個分支，包括三個組成部分嗎？”林真秀不答反問，然後道，“你現在學的是三個組成部分中的哲學中的辯證唯物主義，是世界觀和認識論。如果將它運用到人類歷史，得出的就是歷史唯物主義。當用歷史唯物主義指導人類發展時，就出現了科學社會主義。”
他繼續說着堀未央奈完全不懂的話。
“科學社會主義的終極目標是建立共產主義社會，以消滅私有制的剝削爲特徵，反對人剝削人、人壓迫人，主張建立一個公平、正義、共同富裕的理想社會。”
“科學社會主義爲什麼要消滅私有制的剝削？因爲私有制的剝削逼迫他人出賣自身。那麼，人的自身有什麼可以出賣？有肉體、靈魂和勞動。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中提到人類社會發展存在五個階段，原始氏族社會、古代奴隸制社會、中世紀農奴制社會、近代僱傭勞動制的資本主義社會和未來的共產主義社會。在原始氏族社會，生產力極度低下，沒有剩餘，也就沒有剝削。到了奴隸制社會，生產力提升後，有了剩餘，剝削也就隨之出現。於是，除了靈魂因爲無法被有效剝削外，肉體和勞動都成爲不得不出賣的對象。”
“隨着生產力進一步提升，勞動，尤其是主動性勞動的價值和意義越來越大，在剝削中的佔比越來越高，爲了能更有效地剝削勞動和剝削到更多的勞動，肉體的剝削不得不被降低，結果就是，從奴隸制社會到資本主義社會，直接的人身依附程度越來越低，出賣肉體的行爲逐漸被法律禁止，被道德否定。儘管對被剝削者來說，這只是朝三暮四的花樣，但終究算是一種進步，至少承認了人與人之間的平等，不再將肉體視爲商品，爲未來的社會主義革命做了一點思想理論準備和輿論宣傳。”
“然而，在這些銀座俱樂部女公關身上，這種趨勢卻出現了倒退。她們出身名門大學，相比底層無產階級更有能力只出賣勞動，不出賣肉體。可事實卻是，她們甘願把身體當做商品，在被購買階段成爲嫖客的奴隸。我就想問，日本到底怎麼了，會讓這些年輕人中的精英甘願去做陪酒女，還把她們鼓吹成女性向往的目標。”
“她們只是陪聊，不是賣身。”少女低聲道。
“自欺欺人而已。只要走上這條路，就不可能不賣身。”他冷冰冰地揭破那副虛假的表象，“當她們過上奢侈生活，收入完全依賴那些一擲千金的豪客時，敢拒絕豪客對她們提出的肉體要求嗎？”
他甚至把偶像不敢直視的殘忍現實也冷酷地說出來，“一旦高收入依賴少數人，就不可能避免錢控制人的情況發生。女公關你或者不瞭解，偶像總該熟悉吧。那些小型事務所的偶像和地下偶像一共只有幾千粉絲，對單個偶像來說，收入可能主要依靠幾十個鐵桿粉絲提供。這種情況下，她們對這幾十個鐵桿粉絲提出的不合理要求有說不的勇氣嗎？壁咚、擁抱、指吻、睡覺合影、脫去上衣雙手遮胸拍照，這些公開的服務都能提供，那距離私下提供肉體服務還會遠嗎？只要所謂的夢想還是社會對名利追逐的投射，那麼就算地上偶像，一樣會有用肉體換享受的人出現。AKB48Grou裏，私聯單推王，共同出遊還少嗎？”
