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理想主義的殉道者：他們代表了一種純粹的理想主義精神。他們的行爲體現了對舊秩序的維護，拒絕妥協於新興政權，爲了自己心中的正義理念，不惜以生命爲代價，這種精神令人敬畏，在歷史的長河中閃耀着獨特的光芒，激勵着後人在面對各種誘惑和壓力時，也要堅守自己內心的信念。
另一種思考角度
不識時務的愚者：從實用主義或者順應歷史潮流的角度看，商朝末年紂王無道，武王伐紂是順應民心的正義之舉，是推動社會進步的力量。而伯夷、叔齊沒有認清這種歷史大勢，他們頑固地堅守已經腐朽的舊觀念，某種程度上顯得有些迂腐，他們的死似乎也成了一種無謂的犧牲。
命運悲劇的承受者：他們的結局也可以看作是時代悲劇的縮影。在新舊交替的動盪時期，他們作爲舊秩序的維護者，無法在新的環境中找到自己的生存空間，他們的價值觀與現實產生了巨大的衝突，最終被時代的洪流所淹沒，這凸顯了個體在歷史變遷中的渺小和無奈。
還有論語中描寫伯夷叔齊的文字，請看
《論語》中描寫伯夷叔齊的文字主要有以下幾處：
《公冶長篇》：子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”意思是孔子說伯夷、叔齊不記過去的仇怨，因此別人對他們的怨恨就很少。
《述而篇》：冉有問子貢：“夫子爲衛君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”子貢通過詢問孔子對伯夷、叔齊的評價，引出孔子對二人“求仁得仁”的肯定，表明他們的行爲是出於對“仁”的追求，所以即使餓死也無怨懟。
