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晏子爲齊相，出，其御之妻從門閒而窺其夫。其夫爲相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃爲人僕御，然子之意自以爲足，妾是以求去也。”其後夫自抑損。晏子怪而問之，予以實對。晏子薦以爲大夫。
太史公曰：吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府，及晏子春秋，詳哉其言之也。既見其着書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以爲周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”。豈管仲之謂乎？方晏子伏莊公屍哭之，成禮然後去，豈所謂“見義不爲無勇”者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂“進思盡忠，退思補過”者哉！假令晏子而在，餘雖爲之執鞭，所忻慕焉。
翻譯
管仲，名夷吾，是潁上人。他年輕時常與鮑叔牙交往，鮑叔牙深知其賢能。管仲貧困時，常佔鮑叔牙便宜，鮑叔牙卻始終善待他，毫無怨言。後來鮑叔牙侍奉齊國公子小白，管仲侍奉公子糾。小白即位爲桓公後，公子糾死，管仲被囚禁，鮑叔牙便舉薦了管仲。管仲被任用後，在齊國執政，助齊桓公稱霸，多次會盟諸侯，使天下歸正，皆因管仲之謀。
管仲說：“我當初貧困時，曾與鮑叔牙經商，分財利時我多拿，鮑叔牙不認爲我貪，知我貧困。我曾爲他謀事卻使其更窮困，他不認爲我愚笨，知時機有好壞。我多次爲官又多次被君主驅逐，他不認爲我無能，知我未遇良機。我多次作戰多次逃跑，他不認爲我怯懦，知我有老母。公子糾失敗，召忽死，我被囚禁受辱，他不認爲我無恥，知我不拘小節，而以功名未顯於天下爲恥。生我的是父母，瞭解我的是鮑叔牙啊。”
鮑叔牙舉薦管仲後，甘居其下。其子孫世代在齊享有俸祿，十幾代人都有封邑，常爲名大夫。天下人不稱讚管仲之賢，而稱讚鮑叔牙能識才。
管仲執政齊國後，憑藉海濱的齊國，流通貨物、積累財富，使國富兵強，與百姓好惡一致。他說：“倉庫充實，百姓才懂禮節；衣食充足，百姓才知榮辱；君主行爲合度，六親才穩固。禮義廉恥不弘揚，國家就會滅亡。政令如流水源頭，順應民心。”所以政令符合民意就容易推行。百姓想要的，就給予；百姓反對的，就廢除。
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管仲爲政，善於轉禍爲福，化敗爲功。重視權衡利弊。齊桓公因怒少姬而南襲蔡國，管仲趁機伐楚，責備其未向周室進貢包茅。桓公北征山戎，管仲讓燕國整頓召公政教。柯地會盟，桓公欲背曹沫之約，管仲勸其守信，諸侯因此歸齊。所以說：“懂得給予是爲了取得，是治國法寶。”
