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已經自上尊號“聖母神皇”的武則天親臨洛水，拜祭寶圖，邁出了神道立國的第一步。
河出圖，洛出書，本就是儒家理想治世才能出現的最大祥瑞，而這次拜洛大典文物儀仗之盛，也被史家稱爲“唐興以來未之有也”。
影子皇帝睿宗、皇太子李成器、朝堂內外文武百官以及八荒六合的蠻夷君長，都盛裝出席。
越王父子和李唐宗室被血腥鎮壓之後，武則天的反對派們仍然蠢蠢欲動。
拜洛受圖儀式正是在這種背景下進行的。武則天拜洛還宮以後，洛陽城的老百姓將石碑立於拜洛壇前，說是“天授聖圖之表”。由此可見，百姓對武則天如此造勢並無異議。
如果把朝臣們熱情洋溢的賀表和拜洛圖的熱鬧場面聯繫起來，我們會發現，朝野上下，多數人對武則天的政績是滿意的，對她的長期臨朝是支持的。
拜洛受圖活動是一次很好的民意測驗，武則天的目的達到了。既然她已穩步走向皇帝寶座，那麼正式戴上皇冠，改朝換代的時刻，也要來臨了。
垂拱五年（公元689年）元旦，武則天宴請文武百官，各藩國的君王政要齊聚萬象神宮。明堂因其恢宏無比，燦爛奪目，被武則天命名爲“萬象神宮”。
明堂建築的奢華在唐廷中引起了一些非議，侍御史王求禮上書說：“古時明堂，連頂上覆蓋的茅草都不修剪，堂頂的椽子也不削砍雕飾，而現在的明堂卻用珠玉、彩繪來裝飾，鐵鳳聳入雲霄，金龍隱入霧中，殷紂王的瓊臺、夏桀王的瑤室都難以與之相比。”
