6、《氏族志》 (第1/3頁)
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貞觀時代，李世民重修《氏族志》是一個重大的政治事件，除了擴大自己的統治基礎之外，同時《氏族志》的修成也是貞觀人才們集體智慧的結晶。
氏族，所謂“官有世胄，譜有世官”，即“世族”，興起於東漢末年，自從曹丕實行九品中正制以來，官員的選舉制度都被世家大族所控制，他們完全根據門望的高低來選拔官吏，說的通俗點就是，如果你的祖上是大官，那你肯定能做官，如果你祖上是個窮光蛋，即使你是個天才，對不起，也請你靠邊站。
這種選拔官員的方式，在魏晉南北朝以降，造成了“上品無寒門、下品無氏族”的局面，同時在婚姻方面，世家大族也是自命清高，從不與寒門通婚，可以說門第完全成爲評判一個人的道德水準及婚配的標準，在這種局面下，譜牒之學應運而生，世家大族紛紛爲自己編撰家譜、族譜，在各地評定門望等級，而且這種做法，得到了政府的保護。
當時各地逐漸形成了很多世族大姓，例如山東的“郡姓”，以王、崔、盧、李爲首，江南的“僑姓”，以王、謝、袁、肖爲首，吳越的“吳姓”，以朱、張、顧、陸爲首等，其中山東的“郡姓”是所有世家大族的代表。
世家大族經歷了魏晉南北朝二百多年的歲月後，到了隋朝，勢力已經嚴重削弱，不復當年的風采，隋文帝楊堅廢除了九品中正制，開創了科舉考試製度，而且經歷了隋末的動亂後，世族更是遭受了嚴重的打擊，李唐皇族在開國的過程中，重用了很多寒門人士，所以在唐初，尤其是李世民繼位後，世族更是分化瓦解，已經完全趨於衰落，在貞觀時代，世族和寒門在官員中的比例基本上平分秋色。
可是，在當時來講，門第觀念已經深入人心，人們在評價人時，往往不自覺的就用門第來品評人，而且在婚姻方面門第觀念的影響依然至深，並且同屬於世家大族，但由於地區不同，也造成了高低之分，這樣一來就產生了很多矛盾，例如馬周在爲官期間，就因爲出身貧寒，就造就了出身世家大族韋挺的白眼。
而且，李唐皇室出身關隴貴族，關隴貴族雖然也是世家大族，但由於李唐皇室混有鮮卑人的血統，因此身爲漢族代表的山東世族自然從骨子裏看不起關隴貴族，綜合各種原因來看，重修《氏族志》，其實是李世民打破傳統氏族門第觀念的等級，提高李唐皇族門望的過程。
貞觀六年，李世民和房玄齡曾經進行過一番長談，在這次談話中，提到了當時婚姻風俗的話題，認爲氏族賣婚現象弊病突出，尤其是嫁女時，大肆索取聘禮，越多越好，就像做買賣一樣，有損民風，同時他們意識到政府應該着手進行改革。
君臣二人的這番長談，揭開了重修《氏族志》的序幕。
