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解決民主的弊端是再民主一點；消弭專制的問題就是再專制一些。
《簡明公共關係學教程》
共和曆前204年年初，在尤坦卡半島盤桓了半年之久的殷商軍團終於找到了正確的方向。他們在紐文城製造了足夠的武器和輜重，然後拔起營寨，在睿智的攸侯喜指揮官率領下朝着南方的巴拿馬城邦前進。前紐文國王則仍舊按照神的旨意，在潮溼的金字塔內一個字一個字地寫着紐文人的人事檔案，給後世考古學家留下無數難解之謎。
湯因比將這一轉變形容爲文明的孤獨感，他認爲每一個文明都是孤獨的，渴望與其他相鄰文明進行接觸，這是促進全球一體化的重要心理因素。瑪雅文明諸城邦對此可能會感到委屈，因爲他們與殷商文明之間明明隔着一個太平洋，但還是躲避不了這個惡鄰的騷擾。
至於攸侯喜指揮官，他對於所謂文明對接觸的飢渴不太感興趣，他目前急需解決的問題是士兵們的性飢渴。由於哈馬祖爾女王的心理陰影作祟，殷商士兵們對瑪雅女性敬而遠之，可是在這片大陸，不是瑪雅女性的唯有齊，而她是神聖不可侵犯的。
這種困境逐漸在軍團內部孳生出一種奇特的危險情緒。
意識到這一點的攸侯喜指揮官下令讓那些士兵原地待命，然後分別向首席公共關係專家伊口關、大巫師丁皋和自己的愛人齊進行諮詢，彼此獨立的。
齊擁有女性的天然直覺，她很快就明白士兵們的焦慮心態，但是卻沒有說出來。齊擔心一旦說出真相，攸侯喜指揮官就會身先士卒去和那些瑪雅女人亂搞，以此來鼓勵自己的部下。她覺得有必要讓愛人保持對其他女性的恐懼，因此她只是簡單地告訴攸侯喜指揮官：這些士兵是同性戀者中的被虐狂，他們渴望被鞭打、懲罰，並從中得到快感，宣泄自己的慾望。
性取向正常的攸侯喜指揮官將信將疑，他一想到自己可能成爲男同性戀者心目中的S，就不寒而慄。爲了消除自己的不安，他決定再去請教首席大巫師丁皋。
攸侯喜指揮官找他的時候，丁皋正蹲在帳篷裏燒龜甲。他每天都會燒，燒完了就觀察裂隙的走向。很早以前他就注意到，沒有任何兩塊龜甲的裂隙是完全一致，這無疑是道即骰子的最佳註腳；可是丁皋卻懷疑自己的這一結論，於是他一直燒了下去，看是否有一天能發現兩條完全相同的裂隙。懷疑對他來說，不是態度，而是習慣。
