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《民生》，這是一個比較複雜的考題，它包含着各地方城縣縣令會遇到的種種難題，如何控制民心，如何疏導百姓心中的不滿，甚至於，當發生天災時，作爲當地的父母官，又該如何做。
這份考卷，較真起來其實並沒有所謂真正的答案，就好比某位縣令在大旱時私自打開縣城的糧倉，將其中的米糧發放給飢餓的百姓，並收留從他鄉逃難的百姓等等，從道德上品性上來說，這位縣令無疑愛民如子的好官，但從朝廷的律法上說，在沒有經過朝廷批准的情況下，私自開倉放糧，這也是一種瀆職的行爲。
仁者見仁、智者見智，就看批閱考卷的考官是屬於哪一類的人了，但是不管怎麼說，這份試卷，也是成爲各地方縣令候補的考生所必須要填寫的試題。
《度支》，這是屬於戶部的一塊，簡單地說，就是物品的買賣，盈利的多少，考驗學子在行商、理財這方面的才能，畢竟朝廷名下也有那所謂的官商。
而相比以上這些，最後的《樂府》則要相對簡單地多，只是考驗學子在音律方面的才能，通過考試後，還要到太常寺屬下的教坊再進行一次測試，優秀的，便能到朝廷內的樂坊任職宮廷樂師，屬於禮部司下的。
有些像是職業考覈，除兵部外，其餘朝廷六部，大多都會在參加會試的衆考生中尋找合適的人才補充到其司屬下的各個行政機構，就好比說，在《案斷》這份考卷上出衆的，有機會被刑部看中，叫其在刑部司屬下的執行機構任職，可能是衛尉署，可能是大獄寺，當然了，也有可能直接提升爲地方縣令。
其他亦是如此。
謝安並不知道，這策問的後半部分，幾乎等同於後世的職業資格考試，眼下的他，正因爲終於找到了自己會的試題而興奮不已。
他根本不會想到，對他絲毫不抱希望的禮部尚書阮少舟，正像前兩日一樣，在太常寺的偏廳替他書寫答卷。
