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當人類面對不可抗拒的自然災難時，往往會求助於虛無縹緲的神靈。
當人類對死後的未知世界產生無邊的恐懼時，就會祈求進入幸福的極樂世界。
當人類對自己今生的悲慘命運無能爲力時，就會把希望全部寄託於來世。
神靈+極樂世界+來世=宗教；所以蕭逸獻上的滅匈第三策就是---‘佛法無邊！’
“修建廟宇、弘揚佛法、消磨戾氣！”蕭逸微微一笑，又摸了摸鼻子，終於說出了最後一策，與前兩策的狠辣相比，這把軟刀子纔是真正的殺招，宗教對一個遊牧民族所能產生的影響是無法估量的，因爲人類的社會是一個精神統治肉體的世界，因爲信仰而興盛，或者因爲信仰而滅亡的例子數不勝數。
雖然蕭逸自己還有個道家弟子的身份，而且每晚都會非常認真的默唸道家‘清心咒’，但不可否認，與道家追求的現世、永生相比，佛教的‘極樂世界’和‘寄託於來世’，對於那些生活在苦寒之地的遊牧部落會更加的有吸引力。
後世清王朝入關以後，爲了吸取“蒙古滅金”的教訓，保證北部邊境的安全，對蒙古各部所實行的羈絆之策就是不遺餘力的支持、傳播佛教。康熙皇帝就極力提倡建寺供佛，他曾宣稱：蒙古地方“建一廟，勝養10萬兵”；他在位期間，先後修建了著名的“匯宗寺”、“溥仁寺”、“浦善寺”等。到了乾隆時期，以庫倫、多倫諾爾、********、北京、承德、五臺山等地爲中心，更是掀起來興建寺廟的熱潮。到了18世紀中葉以後，內蒙古地區盟有盟廟，旗有旗廟，蘇木有蘇木廟，王公貴族有家廟，合計有寺廟1600座以上。
佛教幾乎深入到了蒙古社會的政治、經濟、思想、文化及日常生活的各個角落。蒙古人已完全沉湎於佛的世界，把大量的精力和財力用於佛事，把自己的命運和解脫苦難的希望，寄託於佛祖，寄託於來世”。
更爲嚴重的是，佛教的廣泛傳播，使大量蒙古男子出家爲僧，據記載：“民間家長，有數子者，若財產較多，能分析而居，則增加戶數。否則只留長男，餘悉得出家爲喇嘛。約七歲至十二三歲，即去發入教。每戶必有一人或數人。即王公子弟莫不然也。”大量的青年男子放棄婚育，造成了育齡男女比例的嚴重失調，最後導致了草原各部人口極具減少；到晚清末期，整個蒙古草原上的人口總數已經不足50萬。
正所謂：“明修長城清蓋廟”；明王朝修了270多年的長城也沒能擋住驍勇彪悍的蒙古人，可清王朝只是蓋了幾座廟宇，就徹底解決了這個問題，一個曾經憑着鐵蹄彎刀橫掃亞歐大陸，建立過世界上最龐大帝國的強悍民族就這樣衰落了下去……
