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韓岡對程顥和張戩的人品還算放心。以他這些天來對兩人性格的瞭解，相信他們不會昧着良心去附和竇舜卿的說法。即便他們不會支持王韶，但秉着公心、執中而論卻沒有問題，而王韶也只需要朝廷派人去秦州公正的測量田地，讓事實可以說話。
說起來，反變法派雖然對均輸、青苗都是衆口一詞的反對。但實際上王安石的反對者們卻是分作兩類，一類是利益之爭，一類則是理念之爭，並不能混而一談。
利益之爭，來自於身家利益被侵害的階層，主要是擁有大量產業的士大夫、宗室還有京中豪商。青苗貸傷了他們放貸的收入，又影響到他們兼併土地，均輸法讓京城豪商——主要是各家行會的行首——無法再通過壟斷入京商路來謀利，所以他們對青苗法和均輸法皆深惡痛絕。
而理念之爭，就是那些真心認爲與民爭利是不對的儒生們。他們認爲與民爭利有失朝廷體面，青苗貸應該貸，可不該收取利息，至少也得少收利息。這類人人數不多，但各個都有甚有名望。張戩和程顥都是其中一分子，甚至包括張載也是這般想的。
對於此，韓岡並不驚訝。張載是儒學宗師，又精通兵事，天文地理並有涉獵，但不代表他精於財計和治國。當年張載和衆弟子們還正兒八經地討論要如何恢復周時的井田制，以抑制如今愈演愈烈的土地兼併，韓岡的前身當時也在場，還聽得眉飛色舞。而程顥程頤雖然與張載學派有別，觀點相異，但也是一般的把周制頂禮膜拜，同樣想着要恢復井田。
韓岡幾乎想笑，居然是井田制！
也不看看現在什麼時代了。雖然復古制、從周禮，是每一個真正的儒門子弟畢生的心願——所謂“鬱郁乎文哉，吾從周”。但時代畢竟不同了，上古時一里之地九百畝，是如“井”字一般分割土地，按照公田有無，平均分給八戶或九戶人家。而以如今的形勢，哪裏有那麼多地皮再劃分給平民充作井田，能做到清查隱田，平均賦稅已經很不錯了。
兩個派別雖然反對變法的理由不同，但針對的目標卻是一樣，故而同氣連枝，一起唱響反變法的大合唱。如張戩、程顥這般的理想主義者，看不透潛藏在暗流下的利益紛爭，只知道爲了自己的理念而衝殺在前。像他們這樣的人物，往往名望甚高，又爲人甚正，沒人會懷疑他們是爲自己的利益爭鬥，很容易就相信了他們的話。而利益階層則是乘勢而爲，站在後面掀起衝擊變法的一波波巨浪。
對韓岡來說，利益之爭是沒法調和的，他不可能指望文彥博、呂公弼他們會爲王安石所讚賞的河湟拓邊說好話，因爲這件事不可能給他們任何利益，反而會讓王安石的地位更加穩固。相反的，張戩、程顥卻能用道理加以說服。
君子喻於義，小人喻於利。
