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在兩人的印象裏，韓岡才智過人、能力出衆，無論是兵事、政事都有所擅長，而在軍中醫療一事上的貢獻，更是讓他在軍中的人緣沒哪個文官能比得上。以韓岡此前的功勞，前途不可限量這幾個字就是爲他而量身定造的。
但韓岡從沒有在兩人面前表現出經義大道上的才華，直到今天。他自出機杼，別開蹊徑，喊出了“以數達道”的口號，自稱要以旁藝近大道，其在學術上的見識和野心，卻是遊師雄和種建中想都不敢想的。
才二十出頭，就放此狂言，往往會惹人嗤笑，偏偏韓岡還能說出個門道來。遊師雄是從頭到尾聽了韓岡的解說，而種建中是跟着他的叔叔和韓絳，只聽到後半截。不過不管聽到多少，單是“格物致知”，“以旁藝近大道”這兩句，韓岡的氣魄和眼界已經嶄露無疑。
格物致知的新解，是從張載、程顥而來。自從韓愈開始宣揚道統論，宋儒對於漢唐時通行的儒家經典的註疏，已經越來越看不上眼。如今學派林立，出來的理論都是把漢唐註疏丟在一邊。
張載宣傳天人合一，二程則說天人本無二，道有小異，本源卻都是承襲思孟學派的源流，研究着萬物自然之理，以人心體大道，試圖將世間綱常與天道合而爲一。
韓岡“以數達理”的理論，遊師雄在聽過了他解說之後，已然有所領會。這套理論眼下雖然淺顯，可只要能深入地闡發下去，當真用數和算式將萬物之理給出一個明確且易於推演的解釋，必將能成爲天人合一理論上的一個關鍵的基礎。而韓岡可能繼承不了張載的衣鉢，但將之發揚光大當是板上釘釘的一樁事。
此前遊師雄和種建中都自持才華，絕不會認爲自己會比韓岡差多少。可現在，他們心中隱隱地已經開始對韓岡多了幾分敬意。
跟着韓絳視察過了療養院，韓岡又得到不少讚許——雖然他是今天才開始接手這座療養院的。當韓絳連幾處兵營也一併視察過，回到主帳時，趙瞻已經在帳中等候。韓岡聽種建中解釋，趙瞻是跟韓絳一起來咸陽的，只是沒下去陪韓絳走路罷了。
如果排除偏見的去看趙瞻，這位來自京城的使臣，也算得上是深具仁愛之心，並不是只顧爭功的惡人。
