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程頤爲之啞然。
兩年前，他隨父親程珦轉任至成都。街邊偶逢一正讀着易經的桶匠，不知怎麼就聊了起來。別的倒也罷了，唯獨“未濟，男之窮也”這一條，桶匠卻解說得發人深省，一句“三陽皆失位”讓程頤茅塞頓開。後來他給親友寫信，每每提及此事，皆嘆世間隱士多有，只是不得人知。後來他撰寫《易傳》，關於這一條的註釋，就是桶匠的原話。
程顥看着辯倒了弟弟，也沒有得意的心思。他慢慢地在院中踱着步子：“道理說到難通處，往往會歸於虛玄。魏晉耽於清玄，唐人崇於釋老，莫不如此。但清玄釋老之說，最畏的就是以實證之。若真能如表叔信中所言，格盡萬物之理，釋老之說，當潰不成軍……二哥，這難道不是你我的本意嗎？”
韓岡與張載書信往來，在信上所說的，只是韓岡想要闡述的觀點的冰山一角而已，但張載已經由此闡發而開。程顥、程頤再一看張載的書信，就已經能推究出這套理論的作用。他們都是當世大儒，這樣的理論如果能達到圓融通達的完美境界，將對儒學起到什麼樣的作用，那是一眼就能看得出來。
同說天理，兩家學派各有不同，在親戚的交流中，不免互相吸取對方的見解。“但吾學雖有受，但天理二字卻是自家體貼出來。”程顥對自家的學說有着充分的自信，對正確觀點旁引博徵，倒也沒有門戶之見，反而更贊起了韓岡。
“這兩年，玉昆因着邊功，已是名動關中。想不到他在學問上，卻也一點也沒耽擱。”
當年韓岡上京時，程顥就在韓岡那裏聽到了幾句以數達理的說辭，只是當年韓岡自己都沒有成型的理論，程顥想了幾日後，也只能將之當成年輕人別處一格的見解。但現在看來，韓岡已經在他自創的道路上行走了。
韓岡名氣的確是越來越大，洛陽這邊，都經常能聽到他的一些事蹟。可韓岡身爲儒門弟子，卻跟早死了幾百年的孫思邈扯不清關係，以鬼神之說愚弄世人，豈是正人所爲？還有他曾在程顥面前明言支持新法，又跟京中名妓牽扯不清，這一樁樁一件件，都讓程頤很不喜歡，他搖着頭：“此子非是我輩中人！”
“也不盡然。”
