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接下來，上官均像是轉了運，翻過兩份之後，竟然又發現了一份試卷有多條中格。
只是他的頭沒點多久，卻又一下皺起眉頭，自言自語：“這條不合註疏啊！”
不同於前面的一份讓他滿意的試卷，錯誤的兩條，只是漏字缺字。而這一份不中格的回答，完全是自出己見，與《十三經注疏》全然有別。
“易與天地準”，是《易經》中極關鍵的一句話，也是正常考生都能回答的出來的題目。前面被上官均搖頭否決的試卷中，正確回答的也有大半。但偏偏這一張卷子給出的答案，卻離經叛道。
不過，這答案也不是前面看到的卷子那般，全然是胡亂寫來，盡是贅言廢語。
“氣聚則離明得施而有形氣不聚則離明不得施而無形。”念着回答中的兩句，已經可以看到在其背後，有着一個完整的體系。上官均一抖試卷，亮給衆官：“這是誰家的說法？！”
“這是張橫渠的釋義。氣爲萬物之本原，不是他還會是誰？！”葉祖洽不愧是狀元之才，立刻就給出了答案。又盯着試卷看了兩眼，當即發現了另外一處與註疏不同的回答，“至於‘八則’之治都鄙，‘八統’之馭萬民，‘九兩’之系邦國者……”他有些猶疑，“好像在哪裏聽過，卻又一時想不起來。”
“這是介甫相公解周禮的一段，在相公的《淮南雜說》中有此一節。”陸佃這時開口。
“大史掌建邦之六典，以逆邦國之治，掌法以逆官府之治，掌則以逆都鄙之治”，漢末鄭玄加上唐初孔穎達的注和疏，已經通行了幾百年，但王安石對此卻又不同的解釋。陸佃是王安石的弟子，當然知至甚深。
