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趙頊對產鉗的心冷了一點，但對於韓岡的才能還是讚賞不已：“沙盤軍棋，霹靂砲，烈酒，還有產鉗，韓卿的才能不僅是在軍政上，這發明創造也是一般出類拔萃。雖然韓卿你說沒有見過孫思邈，但這發明之才，也只有天授才能說得通了。”
“陛下有所不知。”韓岡爲自己辯解，“不論是軍棋沙盤，還是霹靂砲，又或是烈酒、產鉗。都是格物致知的道理，運用到實物上後所得到的結果。乃是儒門聖人之傳，並無鬼神之力！”
雖然韓岡一手創立了療養院制度，而藥王弟子的傳言，更讓他在軍中和民間也是搏出了偌大的名聲來。可韓岡從來沒有打算分管太醫局的想法。衛生管理和醫道差得很遠，韓岡很明白這一點，他不能給趙頊留下一個錯誤的印象。而自己發明創造的本事，也決不能跟神神鬼鬼扯上關聯，必須嫁接到儒門大道之上。
“格物致知？”趙頊皺起了眉頭，他的記憶中，鄭、孔二人給出的解釋，可是不會讓人造出產鉗的。“可是張載有何別出心裁的見解？”
趙頊猜得也不算差，韓岡便將如今格物致知的新解向他詳詳細細地做了一番闡述，最後又道：“不僅僅是家師，如今在嵩陽書院講學的程伯淳、程正叔，也是在格物致知上多有開創。”
“這一新解的確是別出心裁……”趙頊慢慢地點着頭，在心中對比着漢儒唐儒和如今儒者的兩份不同解釋。
他已經準備要設立經義局，準備“一道德”，也就是準備讓王安石的學術自如今的儒學百家中脫穎而出，成爲朝廷欽定的官學。不過要是變成了學着漢武帝“廢黜百家、獨尊儒術”的做法也不一定是好事，就如格物致知的這一說，他從王安石和王雱那裏都沒有聽說過，可效用卻是顯而易見。
別出心裁這個評價，韓岡不能擔上。新不如古，就像王安石推行新法，都要從三代上爲自己找尋藉口。
“伏羲見河圖而演八卦，夏禹收洛書而分九州，倉頡見鳥獸蹄爪之跡，遂以構造書契。至於民間，也有公輸般見絲茅而造鋸的傳說。此諸事，皆是格物致知的化用。臣之諸多發明，也不過是上承先聖之學而已。”
東拉西扯，將不着邊際的事拉到一起，這是文人的天賦。韓岡多多少少也有了一點，至少說起來還真像那麼一回事。如果能以此說服天子，格物致知的這個新解推廣起來就容易了許多。而發明創造，便能掛靠在聖人之學中，當有人來攻擊韓岡務於雜學，也便有了還擊的武器。
