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“這一去東京，可真夠長的。金娘都會說話了。”
馮從義從懷裏掏出了兩個佛像吊墜。來自於和田的羊脂白玉，被京城的名匠雕鑿得精緻無比。小指指節大小的吊墜，連下面的蓮花座上的蓮瓣都一片片地清晰可辨。
周南生的女兒長得玉雪可愛，眼睛烏溜溜地看着馮從義掏出來的小玉佛像。而素心生的韓家長子卻是老老實實的，不哭不鬧，在一邊睡覺。
等到馮從義跟父母行禮問安之後，韓岡引着表弟到了書房。
坐下來寒暄了兩句，韓岡便直接問道：“設立棉布行會的想法，他們是否都支持？”
販牛的有牛行，販馬的有馬行，賣肉的有肉行，甚至收糞的都有糞行，三百六十行，行行有行會，只要做着生意，都要歸屬於一家行會。每一家行會，基本上都控制着一個州，甚至周圍幾個州的商貿往來，而各行各業中最大的行會，全都是在東京城中。
這些行會不僅僅是掌控着東京街面上的店鋪，許多時候都控制着整條產業鏈。從生產，到運輸，再到銷售，都是融爲一體。比如布行，從蠶繭收購，繅絲、紡織、印染，等各個作坊，都是緊密聯繫在一起，互相之間的關係是盤根錯節。
雖然東京城中把持商業流通的行首們被市易務強力打壓，靠着行政手段奪取了流通渠道的控制權，但行會的勢力依然廣大。來自於隴西的棉布，只能在東京城的布匹鋪中少量銷售，想要擴大銷售範圍，不但難以得到布行行首們的支持，還會因爲佔據舊有的上品綢緞的市場空間，而受到布行的壓制，這一點其實已經得到證實。
東京是天下中心，流行的風潮都從東京向全國擴散。如果不能得到東京的市場，就沒辦法輻射向全國。東京布行靠着這個優勢，要將手插進棉花的種植和紡織上來。這是韓岡所不能答應的。要打破這條產業鏈對布匹市場的控制，只有獨立出來，自成一套體系。
只是馮從義從東京回來，幾番考量之後，有了另一個想法：“其實吉貝布，是黎人對棉布的稱呼，只有來自瓊崖的棉布，才能稱爲吉貝布。以小弟的想法，不如將棉布說成是吐蕃人的特產，設立專營蕃貨的行會，與舊有的布行不衝突。”
