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呂惠卿話說到一半，卻漸漸慢了下來，語氣也是越來越疑惑。
“怎麼了？有什麼不對？”呂升卿連忙問道。
“韓岡曾在天子面前自言傳習格物之說，那他在軍器監做的事，少不了也是爲了推廣格物致知的道理。光是造一艘船可是算不得什麼大事……”呂惠卿這些天來其實一直都在推測着韓岡的想法和準備使用的手段，但始終沒有一個頭緒，又皺眉想了一陣，終於放棄了，“算了，只要張載不入京師，他又有何能爲？”
呂升卿皺起眉頭來：“……張載之學與韓岡所倡導的格物可是有些分別。”他爲了給《詩序》作注，翻看了當今不少學派的理論。而且呂惠卿忙於政事，他在經義局中參與的部分，有許多都是呂升卿代爲撰寫初稿。論起經義理論，他並不弱於呂惠卿多少，“張載在關西多說義理，天人之說也都是本於孟氏，虛空即氣也與格物無涉。怎麼到了韓岡這邊，就完全變了樣了。”
其實這個疑惑也在呂惠卿的心中。雖然與張載沒怎麼打過交道，與張載的弟弟張戩的關係更是惡劣。但程顥還是認識的，在當年程顥尚在三司制置條例司的時候，也有過不少次交談，儒理也多有提及，格物二字也曾聽聞。只是韓岡所說得格物致知，卻與程顥的截然不同。
韓岡從學於張載，第一次上京時又求學於程顥。但他所倡導格物致知之說，卻既不同於張載，又不同於程顥，這到底是哪裏來的？
聖人生而知之？這是胡扯！韓岡沒這個本事。
若論聰明，韓岡的確過人一等，卻也算不上遠勝。
