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這種狀況，一直持續到天寶十四載的安史之亂。李亨並未隨天子去蜀中，而是逃至靈武登基，遙尊天子爲太上皇。於是大唐形成了蜀中太上皇、靈武天子以及遠在江陵的永王三股勢力。
就在這時，久未現身的李泌再度出山，前來輔佐李亨，但堅決不受官職，只肯以客卿身份留任。在他的籌謀調度之下，李亨得以反敗爲勝，外敗叛軍，內壓太上皇與永王，終於克成光復大業，人稱李泌爲“白衣宰相”。功成之後，李泌再度請辭，隱遁山林。在肅宗死後，代宗、德宗兩代帝王都召他回朝爲相，李泌數次出仕爲相，又數次歸隱。他一生歷事玄、肅、代、德四位皇帝，四落四起，積功累封鄴縣侯。
除了李泌之外，在安史之亂中還湧現出另外一位傳奇人物。此人並非中土人士，而是一位景僧，名叫伊斯。伊斯眼光卓絕不凡。他活躍於郭子儀帳下，在軍中充當謀士，官至金紫光祿大夫，同朔方節度副使，試殿中監，賜紫袈裟。波斯寺於天寶四年改稱大秦寺，景教在大唐境內的發展達到巔峯。建中二年，伊斯在大秦寺的院中立下一塊石碑，起名爲《大秦景教流行中國碑》，用以紀念景教傳入中土的艱難歷程。此碑流傳千年，一直到了今日。
但無論李泌還是伊斯，若論起命運之跌宕起伏，皆不如元載來得傳奇。天寶三載之後，此人仕途一路平順，且以寒微之身，迎娶了王忠嗣之女王韞秀，一時哄傳爲奇談。安史之亂開始後，元載趁時而動，抓緊每一個機會，獲得了肅宗李亨的格外器重，躋身朝廷高層。在肅宗去世後，他又勾結權宦李輔國，終於登上相位，成爲代宗一朝舉足輕重的大臣，獨攬大權。就連李泌，也沒辦法與之抗衡。
不過元載專權之後，納受贓私，貪腐奢靡，行事無所顧忌。他的妻子、兒子也橫行肆虐，驕縱非常。代宗終於忍無可忍，下令將其收捕賜死。元載死後，按大唐律令他的妻子可免死，可王韞秀卻表示：“王家十三娘子，二十年太原節度使女，十六年宰相妻，誰能書得長信、昭陽之事？死亦幸矣!”遂與之同死。
但還有另外一些人，卻沒能像他們一樣，在史書中留下些許痕跡。
安史之亂平定之後，在民間忽然出現了這樣一本書，書名叫《安祿山事蹟》，署名爲華陰縣尉姚汝能。不過這位作者的生平除了這本書之外，完全是一片空白，不知他是出於什麼動機才寫下這麼一本書。
