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不得不說，在楊朱思想與墨家思想充斥的當世，宋國國內的家族還能用《論語》作爲給族內子弟的啓蒙讀物，這就足以讓孟子對宋國的印象改善幾分。
其實仔細想想，這倒也不奇怪，畢竟儒家的影響力，主要就體現在魯國、宋國、齊國這幾個國家，不過自從齊國誕生了稷下學宮後，儒家對齊國的影響力就逐漸小了。
就當前的世俗來看，楊朱思想主要傳播於秦、魏、趙、韓這幾個國家；而墨家思想，則主要傳播於齊、楚、秦這幾個國家；至於宋國，則主要還是以道家思想以及儒家思想爲主——這裏所說的道家，指的是老子、列子、宋銒爲代表的道家思想，蒙仲的恩師莊子雖然被譽爲老子、列子、宋銒之後的道家傳人，但世人並不是很接受莊子的思想，就連莊子的摯友惠子也曾笑話爲是“無用的學術”。
聊着聊着，話題便逐漸轉到了惠盎此番的來意上。
對於惠盎的來意，孟子看得很清楚，無非就是前一陣子他兒子「孟仲」與孫支「孟睾」亦跟隨諸儒家弟子前往彭城勸阻宋王，這讓宋王偃與惠盎等人感到了幾許危機，是故，惠盎特地前來向他解釋。
“宋王欲行王政麼？”孟子用帶着幾分嚴肅的口吻問惠盎道。
聽聞此言，惠盎亦嚴肅地回答：“是，宋王欲行王政。”
這裏所說的王政，跟孟子提倡的「王道」沒有任何關係，只是說宋王要施行其作爲君主的權利與責任，說白了就是要攻略其他國家，使宋國變得更強，甚至於挑戰齊國、楚國的地位。
聽了惠盎的話，孟子皺眉說道：“近幾年，時常有弟子詢問老夫有關於滕國的事，滕國已故的君主滕元公，他與老夫相識數十年，在當今世上，滕元公是唯一一位遵循仁政的君主……”
