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清河侯在朝堂提出奏書，稱大秦一統華夏，是繼承夏商周三朝的華夏正統，爲了讓中華文明傳承更加明晰和有序，提請採用新的紀年方法。
該曆法以黃帝冠禮之始爲元，稱爲華夏紀元，每百年爲一世紀，將夏商周秦四朝歷史按照時間順序予以記錄，以保證傳承更加清晰明白，由此，至始皇帝三十七年剛好是華夏曆2488年，爲華夏正統第二十五世紀周，從今往後不再以帝王登基命名新的紀年，而是統一由此往後記錄，而且爲了曆法和天時更加相合，清河侯在奏書中建議，廢除秦歷建亥，恢復以子月爲歲首，每年子月初一定爲元旦，而爲了紀念十月初一這個對大秦有特殊意義的節日，提請將十月初一定爲國慶節。
清河侯提請的新曆法在朝堂引起了巨大的爭執，禮部和少府諸多掌管天時和曆法的官員都表示了反對，但支持陳旭的人更多，始皇帝斟酌再三，詢問陳旭緣由，陳旭只說華夏紀元乃是天書曆法，統一合乎天時的歷法將會更加符合大秦未來的發展，何況大秦經歷此次胡亥篡位的政變，始皇帝死而復生，這既是陛下的新生，同時也是華夏和大秦的新生，大秦要革故迎新才能走的更遠。
有了陳旭這樣的解釋，始皇帝毫不猶豫的同意推行新的歷法，以華夏紀元取代眼下以帝王登基爲初元的干支紀年方法，同時諭令少府和禮部重新編訂曆法，文學院也隨即接到通知，將編纂的夏商周三代史記重新按照新的歷法進行編排。
新的歷法推行，自然對民間影響很大，爲了加快民衆的統一認知和對新曆的推廣速度，陳旭命令大秦都市報儘快編訂明年的新曆法，印刷三十萬份帶有彩色插圖的年曆圖，夾帶在十二月的大秦都市報中通行天下，同時在報紙上詳細解釋華夏紀元的推算方法和記錄方法，要求從明年正月初一開始，以後所有朝廷公文和商業合同都必須使用新的紀年格式，同時也鼓勵民間書信和文書也開始採用華夏紀元，以此快速形成統一的認識。
車同軌、書同文、度同制。
在大秦歷經十年的統一之後，華夏再添一道統一法令，那便是統一曆法，史稱歷同時。
