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像劉寬這種級別的人物，按照規矩，喪禮註定是要隆重到極點的。然而，所謂萬變不離其宗，無論怎麼樣，從流程上來說都超不出停靈、發喪、下葬三件事的範疇。
至於說具體過程，其實非常……隨意，最起碼在這個年頭是非常隨意的。
這主要是因爲後漢後期，漢人的生死觀正在劇烈動搖中。一邊有人事死如生，一邊又有人提出了人死如燈滅；一邊極重孝道，務必要讓葬禮奢侈隆重，一邊偏偏又講究個人風採，所謂尚通脫。
所以，雖然從主流上來說，士大夫的喪禮上限普遍性很高，但具體到個人，其實下限卻也很低。
就比如說公孫珣請人在靈堂外飲酒這種事情，當然不符合規矩，但卻很符合這年頭士人尚通脫的風俗，是被稱爲美事的。而洛中來憑弔的士大夫，也紛紛以能來此處飲一觴酒、行一次禮就走爲榮。
說到底，還是要看人。
至於一些官面上的蓋棺論定之語，也是在停靈期間議定的。而天子身爲劉寬的學生，自然也不會在這個時候小氣。
於是很快，一系列的說法也就都放了出來，最主要的兩條——追贈車騎將軍，諡號爲‘昭烈’。
追贈車騎將軍，是承認當天子年少時劉寬身爲帝師與臣子進行輔政的事實與功績；至於諡號，柔德有光曰昭，有功安民曰烈，如此諡號自然不差。
當然了，公孫珣也從來沒有擔憂過這個問題，因爲他知道，劉寬將後事託付給他，並非是因爲是真的擔憂身後事會出問題。
