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事功學派發軔於王安石，立說於陳亮，葉適，興於林延潮，再加上張居正，這幾人學說主張都與林延潮有關，那麼管仲又如何與林延潮扯上關係呢？
這是起自林延潮當年在經筵時辯論，曾引用了孔子提及管仲一句話。
孔子學生子路問，齊桓公殺了公子糾，其臣子召忽死之，而另一臣子管仲不死還降了公子白，這是不是不仁？”
孔子說，齊桓公九合諸侯，不以兵車，這都是管仲之力也。這當然是仁。
如其仁就是孔子對管仲的評價。
管仲不爲公子糾殉節，仕二主是小節有虧，但是幫齊恆公九合諸侯，而不使用武力，這纔是大節。
當然孔子雖有贊過管仲，但也有批評過，比如管仲這人器量也狹小，爲官也不廉潔，而且不守君臣之禮。
對於儒家由小及大，內聖至外王，從修身到治國始終如一的標準而言，管仲顯然只做到了治國，沒有達到修身的境界。這顯然不合於儒家聖賢的標準。
但是經林延潮一提，不少讀書人由此關注起管仲來，加之近來經世致用的學說盛行，其中管仲治齊，也是偏於經濟，且比張，王變法更柔和一些，於是他的學問也慢慢盛行起來。
張汝霖聽到精彩處，對一旁與方從哲閒聊的李廷機道：“恩師，此二公這一番話真是高論，但以往卻從未見過，不知是哪個衙門的。”
