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到了宋明，研習經學的人，越發多了起來。但就算當時大儒，雖敢說兼通五經，但如果教授弟子，也只敢擇一經。
所以林延潮要選本經，最好是春秋，詩經之一，特別是詩經，林燎待自己極厚，自己學詩經，他定會傾囊相授。除此以外其他三經山長和講郎恐怕就沒辦法教自己了。
而林延潮不想治春秋，詩經，他想治尚書。
在上一世時，自己正好看過當世幾位國學大師研究尚書的文章，對於尚書有那麼一些，超過這個時代古人的心得和見解。至於其他四經，他是毛都碰不到一點。
還有個原因，冥冥之中，他對尚書有那麼一份自己的喜歡。
孔子論六經，曾這麼說，“入其國，其教可知也，其爲人也溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；絜靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也。”
大意是，到一國家，看那的風俗，就可知該國的教化。爲人溫和柔順、樸實忠厚，即是《詩》教的成果；通曉遠古之事，是《書》教的成果；心胸廣闊坦蕩，是《樂》教的結果；如果是清潔沉靜、洞察細微，是《易》教的結果；端莊恭敬，是《禮》教結果；善於辭令和鋪敘，那就是《春秋》教的結果。
《書》就是尚書，尚字通上字，意爲上古之書，從三代開始記載。朱熹在中庸作序道，儒家聖聖相繼的十六字心傳，就是出自尚書裏的大禹謨。
正如孔子所說，讀尚書可疏通知遠。
林延潮決定不着急下結論，還是再多挖點資料。
