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當衆人趕到雒陽的時候，這些原本好友知己，彼此都是沒有交談，各自懷着自己的理論，都將他人的視爲謬論，天子不想見到這些大儒，生怕他們在自己耳邊吵吵，他對經本沒有什麼認識，不想被拉下水，直接命令衆人以蔡邕爲首，編寫經本。
其中，需要規範，制定的經本，共有《魯詩》，《尚書》，《儀禮》，《周易》，《春秋》等五經和《公羊》，《論語》這兩傳，因爲工程量有些大，而且各方的觀點也有所不同，這注定了會是一場艱難的舉措，青州孔家，對於這幾本，似乎最有發言權，他們拿出了嫡傳的經本。
蔡邕等大儒，在嫡傳經本的基礎上，進行了修改制定，當然，各個大儒的側重點也是不同，蔡邕也是聽取了多位大儒的意見，若是有不同之處，便關上門來，讓他們二人進行辯論，必須要分出勝負，且不能動武，因爲沒有人旁人觀看，勝負也是不難分。
在三月之後，蔡邕方纔拿出了規範之後的五經兩傳，劉宏親自觀看之後，令他抄寫與四十六塊石碑之上，經工匠雕刻，樹立於太學門外，此舉成爲了大漢有史以來的官定儒家經本，亦被人稱爲建寧石經，而且，蔡邕還刻意的用隸書體書寫完成，因此也被稱爲一字石經。
這本石經有極高的權威性，在立下之後，吸引了無數人前往觀看和摹寫，竟然使得整個太學院周圍都被擠滿，各家對於經本的爭吵也就平息了，儒家的思想書籍算是初步達到了統一，而由於通篇抄寫所使用了隸書，也使得隸書的地位大增，隱隱有成爲官方文字的趨勢。
雖然過程之中，大儒們有不少的爭執，但是當石經立下來之後，不可否認的是，這是一項震鑠古今的成就，這會讓後世都能學習到正統的儒學思想，而那些與石經不同的經本，都會漸漸退出人們的視線，向來爭吵不休的各家儒家思想，也很有可能會因此而統一起來。
對於儒家而言，這項成便是學術界上的里程碑。
