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当然站在后世人的角度上，最符合价值观的应当是阳明左派，诸如泰州学派的王艮，主张‘百姓日用即为道’，振聋发聩；还有在世人看来异端至极的李贽，反对礼教抨击道学为己任。
这也是阳明左派在学术中受到排挤的原因，儒生不是傻子，不会眼看着好好的东西不去学，真正让大多数人排挤阳明左派的原因——这个学派，无益于巩固统治。
张翰送给陈沐的书，既不是朱熹的理学，也不是王阳明的理学，而是另一个流派，气学。
这个流派也很非主流，早年曾旺盛过一段时间，但到明朝完全衰落，后来再脱胎于朱熹理学，又对朱熹理学发扬一部分抛弃一部分，既然不同于理，却又对王阳明的心学加以批判。
程朱理学的意思是“理在事上”和“理在事先”，气学则认为“理在事中”。
程朱理学的格物致知，是要格此心，气学则要格天下之物。
程朱理学的穷理是穷心中之理，气学的穷理则是穷天下事物之理，主张以“资于外求”的方式，达到通彻无间、内外合一的最终境界。
看得陈沐都想开宗立派了。
有了俞大猷搀和，和六榕寺的事就这么揭过，请天时和尚去了趟广州府，陈沐调回去些旗军，接着在军田里待了几日。
