第0112章 殿前激辩 (第2/4页)
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“巧了，本侯乃是逐鹿县侯。”
“你……”孔颖达又给噎了一下，按照礼制：先君臣，后父子，先爵位，后官职，先地位，后长幼。李牧虽然比孔颖达年纪小，但他是侯爵，孔颖达是男爵，于礼来说，孔颖达应先给他施礼，而自李牧进殿以来，孔颖达处处以教导的口吻对李牧说话，此为于理不合。孔孟之道，对于礼的要求是非常严格的。孔颖达刚刚表面孔圣后人身份，就做出了违礼之事，着实是有些打脸。
李世民担心孔颖达气晕过去，出言道：“李牧，你虽为县侯，但对孔爱卿还是要有尊重的，不可以爵位压人啊。”
“臣不敢。”李牧赶紧说道：“臣只是以为，先贤有言，道法自然，所谓道，无非人之坚持也。臣觉得诗文是小道，自有臣的道理，臣觉得铁锤、木锯是大道，也有臣的道理。臣没有强求他认同臣的道，这位孔圣后人，为何要求臣去认同他的道呢？”
孔颖达强压下怒火，道：“文教之事，乃是国之根本。任凭你巧舌如簧，也不能更改。你自己不重文教也就罢了，还说做学问不如去做耕犁，蛊惑弘文馆的学子，如此放任下去，我大唐文教废弛，何谈兴盛啊！”
李世民点点头，道：“李牧，这便是你的不对了。”
李牧拱手道：“陛下容臣一辩。这位孔圣后人所说的弘文馆的学子，乃是臣继父民部尚书唐俭之幼子唐观，唐观这个孩子，聪明但顽皮，无心向学，想必这位孔圣后人是知道的，臣以为，教育要因材施教，唐观既然对做学问不感兴趣，那么不如来学习一下如何造工具，此非孔圣‘有教无类’的道理么？”
李牧用了孔子的两个典故‘因材施教’和‘有教无类’来反驳，听着也觉得挺有道理，李世民点了点头，对孔颖达道：“孔爱卿，李牧说的也有道理啊。”
