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“這些呢？”說着，他指了指那些閒置在牆邊小臺子上的樂器。
男孩朝它們扭過頭去。“我想我能湊合着使長笛，如果有必要的話。”
“你會華爾茲嗎？”
“是的。”
“能爲我演奏《藍色多瑙河》嗎？”
再到後面，還出現了第一次世界大戰中的歌曲，甚至馬克思主義這樣的詞彙，這些提示像零星的冷雨，將我們從遠古之夢中驚醒，使我們意識到，這個金光四射的世界中，可能深藏着更加令人震驚的真相。從這些細節中我們得知，這個神的世界不是在遠古，而是在遠未來。書中的另外一些描寫透露了這個世界的少許歷史：這是一個有三個月球的星球，人類在多年前乘飛船到來，征服了這個世界的原住民——被稱爲羅剎的純能態生命和其他一些本地的智慧生命，用磁場將羅剎囚禁於大山深處。再後來，人類在技術層次上分化開來，形成了神和凡人兩個世界。當然，這些歷史提示都是模糊的，一帶而過。
首先很耐人尋味的是，在《光明王》中，遠古的印度教神界如此精確地在人類的遠未來重現，意味着什麼呢？我們還注意到另外一個事實：主人公爲了打破諸神對技術的壟斷，並沒有直接將技術傳授給人類，而是首先創立了佛教。在幾大宗教中，與科學技術關係最密切的是基督教，不管它是做爲科學的對立面，還是像另一些學者所認爲的那樣，是現代科學誕生的土壤之一，都是這樣。而印度教和佛教，與現代科學好像沒有什麼關係。派生於印度教的佛教，其主要改進之處有二：一是提出了衆生平等的概念，這與技術傳遞顯然沒什麼關係；其二是提出“諸法因緣生，諸法因緣滅”和“本性是空”的道理，否定了“梵”和“神”的存在，但在本書的世界設定中，神確實是存在的，所以也無意義。那麼，透過印度教諸神的復活和佛教的重新創立，作者深藏在小說最底層的邏輯和暗示是什麼？沉浸於這未來神界的意境中，我們不由想起了一個詞：輪迴。《光明王》中有大量被技術化的輪迴描寫，在業報大廳中，人的意識可託生於另一個身體，這個身體可以是人，也可以是動物。那麼，《光明王》做爲一個整體，是否在暗示人類歷史也是一個大的輪迴？
《光明王》的另一個特點，是神性與技術融合在一起。除了那些與印度神話中無異的驚天動地的古典神性外，小說中還出現了大量的技術描寫。神話的金翅大鳥與技術的雷霆戰車一起翱翔在天空，凡界與天庭的聯繫顯然是通過無線電通訊，梵天等神使用水晶顯示屏，天庭中有讀取腦電波的思想探針，凡界的廟宇中也充滿了技術，信徒向神進貢的祈禱機器顯然是一臺電腦控制的玩藝兒，死神閻摩本身就是一名科學家……
這就出現了另一個有趣的問題：《光明王》中神性與技術的關係是什麼？最簡單的答案是，其中的技術與神性是分離的，技術不過是衆神外在的工具與玩物。但《光明王》雖然充滿奇幻色彩，西方卻一直將它視爲科幻小說，我們也可以試着從科幻角度理解這兩者的關係。
