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三個人一頭霧水，完全想不出個所以然，仗起膽子往前走了一陣，隱約望見屋舍儼然，居然是一個亮同白晝的村子，點燈用油可不會有這麼亮。我心想：還真有個通了電的村子？胖子之前隨口這麼一說，沒想到讓他蒙對了！如果不是通了電，怎麼會這麼亮？
三人躲在遠處看了半天，始終不見人蹤，再往近處走，但見一座座屋舍均被苔蘚、落葉、泥土所覆蓋，僅能看出輪廓，也不知光亮是從哪裏來的。面對這個深陷地底的村子，我們也只能憑空揣測，或許如同世外桃源，很多年前爲了避免戰亂，整個村子遷入地裂子隱居，後來人都死光了，才變成如今這個樣子。不過村民們躲到地裂中，怎麼活得下來？又或許是因地陷，村子連同周圍的密林，全部落到了這裏，可是人都死絕了，樹木爲何還在生長？又是什麼東西在發光？
巨大的光源來自頭頂，形同一個光柱，一行人置身於霧中，完全看不出究竟是什麼東西在發光。我不敢大意，將手中的步兵鍬交給尖果防身。三個人走進村中，見村口設有碉樓，有一定的防禦作用，整個村子規模不大，約有幾十座屋舍，十之八九保存完好。其中一座位於正中，比其餘的屋子大出一倍有餘。我對胖子使個眼色，進去瞧瞧！
二人以鐵鍬颳去覆蓋在門上的泥土，見木板門上貼了門神，顏色都掉光了，屋子也不是一磚到頂，夯土圍牆，砌石加固，屋頂上搭了一層圓木，並鋪以茅草，與大山裏的屋子沒有分別。樺木板子造的門上有鐵門環，我上前推了幾下推不開，可能從裏側上了門閂。胖子搬來一塊大石頭，扔過去在門上砸了個窟窿。村子中有光亮，屋裏卻是一片漆黑，尖果手提探照燈照進去，光束所及之處，僅見得到蛛網和塵土。
待到晦氣散盡，三個人相繼鑽進去，只見外屋有一個供桌，斜倒在角落中，牆壁上掛了灰大仙的畫像，當中的灰大仙騎在蛤蟆背上，頭上有帽子，腳上有靴子，口中銜了一個大煙袋鍋子，手捧金元寶，披紅掛綠，形象十分詭異。畫像下方是祖先牌位，角落中一層一層擺了很多棺材，大小不一，可都說不上大，小的還沒有一隻手大，大的接近鞋盒子，卻和真正的棺材一樣，福字蓮花朱漆打底，幾具白骨散落在地。胖子說：“供什麼不好，供個大耗子？把耗子當成祖先爺了？”
我也覺得奇怪，民間歷來有供奉“狐黃白柳灰”五大仙家的習俗，這是按顏色排的。另有地八仙，比這五大家多出了三仙，其中也有耗子。因爲耗子會水，所以水八仙裏也有它。不論怎麼排，耗子都在最後，民間倒是有供奉灰仙爺的，可沒見過與祖宗牌位擺在一處的。我在灰大仙畫像前看了半天，恍然意識到——這是挖金子的！
當年在山溝子裏有很多淘金挖金的人，都是窮得叮噹響的窮光棍，頭頂上沒房、腳底下沒地，死了都裝狗皮棺材，什麼叫“狗皮棺材”？就是扔到山上喂野狗，裝在狗肚子裏，豈不是狗皮棺材？聽老人說山裏有金脈，便三五成羣地進了山，撬挖鎬刨累吐了血頂多找到幾塊金渣兒，發不了財不說，還三天兩頭爲了金子互相殘殺鬧出人命，於是有人提出來不如兵合一處將打一家，久而久之形成了金幫，仗着人多勢衆炸開了山樑挖出了金脈。尤其在清朝末年這幫人逐漸成了規模，什麼江湖術士、土匪鬍子、流放的犯人，乃至於白俄，什麼人都有，大多是烏合之衆，爲首的叫金頭。只有那些人在屋中供奉灰大仙，因爲灰大仙擅長打洞、上樑、鑽山、涉水，正是這些金匪的勾當。並且在民間傳說中，灰大仙可以預知未來、予人富貴，便把灰大仙當財神爺，19世紀末東北民間纔開始有這個習俗。在灰大仙畫像下襬祖先牌位，說明這些挖金的是同宗同族。可想而知，掘金人在山裏找到了金脈，由於太貪心了，挖山挖得太狠，將地層掏空了，也沒想到下邊有一道深不見底的裂縫，致使整個村子陷落下來，村民也都死光了。
我們三個人又進了裏屋，裏邊一排三間屋子，兩旁是廂房，當中一間有土炕，牆上糊了年畫，東屋門上掛了鎖，胖子一腳踹開，只見屋中也有個土炕。炕上一個穿紅襖紅鞋的死屍，皮乾肉枯，一頭長髮擋住了臉，不過可以看出是個女子，用繩子五花大綁捆了個結實。我沒敢讓尖果進來看，合攏東屋房門，又打開沒上鎖的西屋，走進去一看，土炕下襬了兩個鐵皮包角的大躺箱，一個裏邊裝了十幾塊狗頭金，另一個裏邊放了槍支，有長有短，除了俄國造，還有日俄戰爭及日軍佔領東北時期流入的步槍，不過大多長了鏽，槍栓都拉不開了。躺箱中還有幾支連同彈夾裹在油布中的手槍，抹了槍油，仍和新槍一樣，一水兒的勃朗寧M1900，民間俗稱“槍牌擼子”，又叫七連子兒或七音子，一個彈夾七發子彈。沒開過封的鐵盒中，裝滿了黃澄澄的手槍子彈，還有許多開山用的土炸藥。
