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但這批青頭之中，唯有蚌鬽比較危險，剛纔Shirley 楊說古時徐偃王全身無骨，只有筋肉血脈，這女屍可能生前患有徐偃王的無骨怪疾，實際上在古代確實有這種怪病。徐偃王從生下來起，就是一個有筋無骨的廢人，只能仰面朝天地躺着，一生不能坐立俯視。不過作爲蚌鬽的女屍卻並非如此，她是被一種殘酷的刑罰化去了全身骨骼，屍體皮肉更經過特殊的處理，像是被製成了一個詭異的標本，但這制鬽的方法，就根本沒從歸墟里流傳出來，所以後人無法得知。
在秦漢之際起，因爲有些千年老蚌藏得嚴密，更兼軀體龐大，難以托出水面，所以疍人中的龍戶入海必帶“珠媒”，於水底置“珠媒”引珠。老螺巨蚌見“珠媒”閃動，就會誤以爲明月在天，紛紛從藏身處現形展甲，吐珠弄月，採納天地靈氣之精華，龍戶趁此機會捨命奪珠。這套方技極其危險。因爲此時海底精光四射，引得深海惡魚鮫龍隨之出沒，龍戶往往要一面力搏龍觸鯊吻，一面又要在老蚌藏珠閉甲的間不容髮之際，奪取蚌珠。以前漢文帝聽到這些龍戶採珠的事蹟後，曾連聲驚歎：“險哉！”
“珠媒”最早的原型，就是用女子軀體所化而成的屍鬽。原始鴻蒙的海底極陰處常有蚌祖，實已成精，這種蚌都活了不下千年萬年，已經與海底礁石化爲一體，非到月圓極明之時不肯吐珠。它的蚌珠光華絕倫，而且老蚌狡猾通靈，普通的“珠媒”根本無法引出它的蚌珠，只有給女屍穿以珠衣，珠衣上的珍珠都是不值錢的魚珠，類似於魚腦中的結石，在水底並無光華，但女屍體內一股幽怨之氣，在海底能使魚珠產生暗淡的精光，這種光暈陰氣沉重，極似月陰，採珠者只有揹負屍鬽赴水潛海，才能引得蚌精吐納明珠。
屍鬽平時不能見水，遇水就會展其形骸，損耗陰氣，這種原始而有效、並帶有幾分邪惡殘忍和神祕色彩的採珠之法，只掌握在疍人的祖先手中，連龍獺之輩也不會製作屍鬽，只能以平常的死者磷膏混合魚珠爲媒，對成形的蚌精則毫無辦法。
至於螺甲中的兩柄短劍，劍身漆黑，背刃有透孔，呈北斗七星排列，刃柄吞口都鑄爲渾然一體。劍柄是的鱗族鮫人的形態，鮫尾彎曲盤纏，人頭上仰口吐劍刃。雙劍一陰一陽，工藝對稱精確，刃口已經變得微微泛出暗紅，但依然鋒銳十足，人離得近了，就會感到森森涼意。將劍刃的透孔附在耳畔，能聽到隱隱海潮之聲，兩柄短劍都和龍弧相似，是疍人祖先入海宰蚌屠龍的利器。看這天井下堆積如墳山的螺甲，想來已不知有多少水族喪在刃下。
明叔自稱蛋民，雖然從未真正在海中採過蛋，但他精於世故，常年在海上做不法勾當，熟知海事，對蛋民的手藝和各種掌故來歷，簡直比那些真正以此爲生的蛋人還要熟悉。我察言觀色，知他所言不虛，不過心中有些不以爲然：“這就好比是古時候說的屠龍之術，根本沒有實際的用途。如今老蚌都被捕殺得近乎絕跡了，它們所需的生存環境又十分特殊，海底哪裏還有需要用屍鬽才能引出來的老蚌？”
我最關心的，還是螺甲中那套玉盤和蠟燭，相傳周文王推演先天卦數之時，所使用的器具，正是龜甲和照燭。蓋因諸如龜甲龍骨成是海底玉石等物中，都自身蘊涵着神祕的龍氣，自古以來，便被視爲通天的靈物。歸墟古城中很可能有先天十六卦的遺蹟，於是就讓明叔不要再說那些不相干的蚌祖漁主，玉盤、玉瓶，還有那幾支人魚蠟燭，可是古人用以占卜之物？
明叔說蛋人是海上蠻子，從不行巫卜之事，玉盤和蠟燭是通過燭影來測算月之陰睛圓映的月璧，早時有許多龍戶也繼承了這種古法，後來測月觀星之物種類多了，就逐漸不再用這老法子了；而那黑色玉瓶中的油膏，是鮫人鱗下的分泌之物，除了能治潛水病之外，還可用來塗抹到採珠人身上，否則活人的氣息就在水下遮掩不住，那些有靈性的巨蚌便知有人奪珠，閉合堅甲藏匿，使蛋人難以接近。這些東西，實際上正是一整套古時採珠所用的神祕器具，恐怕也並非是有意埋在螺甲蚌殼的殘骸中，這天井四下通風，可以消減血腥之氣，很可能就是一處古時刮蚌的屠場。
衆人聽罷明叔所言，無不心中忐忑，望着腳下堆積的螺蚌甲骸，似乎都能聞到一股血腥的氣息。蚌病而生珠，在水下生活千百年，與人無害，卻常常慘遭屠戮，正是“匹夫無罪，懷璧其罪”，不僅是人之貪慾，就連那些鮫鱗之屬的海怪，也常自捨命追逐海珠，求之不倦。歸墟遺蹟中的蚌殼雖多，從古至今這麼多年來，爲南珠喪命的蛋民水族數目，恐怕更多上十倍也還不止。難怪明珠皆取月之精華，實是因爲陰氣附着難消，這股陰氣甚至可以使古屍駐顏千載。古時那些對南珠貪婪無度的達官貴人，若知道每一粒拇指蓋大小的明珠，都是無數蛋民魚龍性命換來的，還敢不敢再隨身佩戴賞玩？
