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孫教授在旁也讚歎道：“這就是望霞峯，傳說當年天下洪水肆虐，大禹帶領民衆治水，所作所爲乃是改換乾坤的舉動，少不得有鬼神之力相助，所以神女下凡，站在此地爲船隻導航，年深日久化爲山峯，故此也稱神女峯。”他突然想到了些什麼，以口問心、自說自話道：“娘子不來，羣山不開，這段謎文中所說的開山娘子，難道是指神女峯？”
此時雲霧漸合，又將朦朧的山峯遮住，孫九爺在車上仍是出神不已，反覆唸叨着：“羣山不開……百步九回……”直如癡了一般。
我曾多次看過孫教授的筆記，知道他是研究解密古代符號的年頭多了，對謎文暗示之類格外執着，所以腦筋反而有些僵化，常常會鑽死衚衕，此時見他又將“神女峯”與“地仙墳”聯繫起來，便對他說：“神女峯這個傳說太古老了，幾乎是發生在神話時代，而且大禹更不是無首之王；神話傳說中刑天舞干鏚，刑天氏倒是無頭的，將肚皮做臉了，但刑天氏既不是王，其事蹟也不是巫峽一帶，我看娘子不來、羣山不開這句言語，並不象是與這些神話有關，可能在巫山山脈中，另有與之對應的傳說。”
Shirley 楊也說應該把注意力集中在“青溪古鎮”附近，若果封團長那段關於“地仙村”入口的啓示不假，“地仙古墓”十有八九是在有鹽井的地方。雖然以往沒能有人找到，但咱們有幾個有利的條件，首先地仙留給封家後人的謎文，至少已經知道了一半；另外還有個“殺手鐧”，也就是可以占驗龍脈生氣的青銅古鏡，關鍵時刻，可以用它得到一些提示。
我下意識地摸了摸揹包中的“歸墟卦鏡”，對衆人說：“我前些時候請我師兄張盈川，幫忙研究卦符的用法，虧得他是占驗推算的高手。曉得許多陰陽之道，加上參詳南海疍人的卦數古咒，不久前終於有了些眉目，但古鏡中的海氣已快消散盡了，恐怕最多能用一次，而且沒有十足把握能看懂呈現出的半副卦象？不到萬不得已之時，絕不能輕易使用，發丘摸金、搬山卸嶺留下許多盜墓尋龍的古術。我就不信望聞問切四法，還對付不了一介地主礦頭的觀山指迷。”
孫九爺不以爲然：“你們還是年輕，缺乏經驗。你道地仙古墓是舉手可得、易如拾芥？我通過史料推測，安葬明太祖朱元章的明孝陵，正是由觀山太保選址設計，那位地仙正是接了他祖上傳下的名頭，連觀山金牌都是御賜之物。所以觀山指迷絕不是浪得虛名，應該是傳統文化中的精髓。”
我對孫教授所言也是不以爲然：“如此論起來，摸金符卻是觀山腰牌的祖宗了，曹公墓就是摸金校尉造的，那才真叫羚羊掛角——無跡可尋，豈是明孝陵那種桌面上的佈局可比？”
孫教授道：“胡八一，你信口開河呀，摸金校尉造曹操墓這是你順口遍的吧？哪段史書上寫着了？這不是對待歷史應有的正確態度，我拒絕同你討論。”
我對孫教授說道：“試看古往今來，有多少大事不入正史？史書歷來都是官家做的，還不是官家想怎樣寫就怎樣寫。真正的機密之事，寫史之輩又從何得知？還不只是把那些懸案謎史。在白紙上留下幾行言語模糊的黑字，讓後人自己去琢磨，說是清史，卻多有混沌不清的內容。”
