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爲了岩石尷尬,我一邊給自己腰上栓繩子,一邊給秦四眼解釋說:“我們以前在礦場工作,中國山西你知道吧?那裏有許許多多的小煤礦,和這個洞窟很像。”
秦四眼點點頭,學着我們的樣子,把自己捆了起來。臨下洞之前我對秦四眼說:“一會兒要是情況不對,你就割斷繩子,自己跑,千萬別回頭。我們兩個有豐富的地下逃生經驗,你要是留下了,只會拖我們後腿。到時候大家憋死在一個洞裏,那可不好看。”
胖子早就等得不耐煩了,見我們都準備完畢,招呼了一聲,第一個爬下洞去。我和秦四眼跟在他後面慢慢地踏入了傳說中的巫醫墓葬窟。
和我事先預計的一樣,這個石窟並非人工開鑿,而是先天形成的地質窟,克瑞莫巫醫選擇這裏作爲自己的殉葬坑,可能因爲馬里克巢穴是附近唯一的山丘,在他們看起來最接近天空的地方,認爲在這裏可以與天國裏的神明達到溝通。Shirley楊曾經告訴過我,在印第安人的生死觀念裏,死亡是另一種生命的開始,他們並不害怕死亡,他們對死後的世界有一番自己的描述,認爲靈魂脫離肉體之後的生命纔是永恆的。我說既然這樣,印加帝國爲什麼還會流傳關於青春泉的傳說,返老還童本身就是對死亡的一種抗拒。Shirley楊聳了聳肩膀說既然它存在就說明有它存在的理由,我們再怎麼妄加推測也不能知道前人到底經歷過什麼,但是也正因爲這樣,考古學的重要性才真正體現了出來。
通往巫醫葬窟的入口十分狹窄,幾乎成九十度垂直,粗糙的四壁上沒有人工打磨的痕跡,好在距離並不十分長,我們用手掌和膝蓋一路往下爬行,半個小時後終於抵達了洞底。
洞窟底部是一個橢圓形的密閉空間,大概一百平方米左右的面積。因爲長期通風的原因,空氣質量也算差強人意。胖子一落地,就從口袋裏掏出一件東西掛在脖子上,我看見之後差點兒沒笑出聲來,我問他:“你不是說這玩意兒已經丟進了日本海里,怎麼現在又掛上了?”
胖子捂着摸金符解釋說:“一丟進去我就後悔了,跳船撈了老半天才找回來的。它現在就是一個裝飾物,平安符。跟和尚掛的佛珠神甫掛的十字架沒有本質上的區別。不具備任何職業屬性。”
秦四眼一直跟在我們身後,這位大律師雖然聲稱見過稀奇古怪的屍體,可下地跑現場的活兒畢竟是頭一遭,他攀着纜繩一點一點地滑了下來,鼻子上的眼鏡有好幾次都險些掉了下來,弄得他手忙腳亂,十分狼狽。這洞口到底部的距離雖然不是很遠,但萬一他摔下來,那也不是說笑的,折了胳膊崴了腳最後出苦頭的還是我和胖子。我解下腰間的繩索,站在洞口,一手託着他的腳,一手扶住他的腰,將纜繩一點一點地收了回來。秦四眼下來之後先是蹲在地上喘了一陣子,然後解開繩索說:“下來一趟可真不容易,看你們兩個這麼輕鬆,想必當年在煤礦裏幹了有一段日子了吧?”
我尷尬地笑了笑,這是胖子已經走到石窟的盡頭,他高舉手電,像是爲了讓我們看的更清楚一點兒,大喊道:“老胡,快來看這邊,滿洞的糉子。”
我一開始還有點懷疑洞裏有糉子的說法,因爲雨林地區高溫溼潤,屍體十分容易腐爛。也正是因爲這樣古代印加人才會不遠千里將屍體運到極寒的安第斯地區實施安葬。難道在馬里克巢穴有什麼特殊的氣候地理條件,能夠使巫醫們的屍體保存完好?