第八章 崔老道捉妖（上） (第2/9頁)
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您還別說，真有不少人買，一會兒就賣完了，買了點兒粗糧，一大家子人喫了頓飽飯。轉天又畫了不少，也賣完了。他還挺高興，心說：憑我的本事，幹什麼都能掙錢。他爲了多掙幾個錢，一宿沒閤眼畫了二百來張，尋思轉天賣完了包頓餃子，一早跑到南門口，往那兒一站又開始唱消寒歌訣。可也奇了怪了，吆喝到天黑一張也沒賣出去，一打聽才知道，敢情有人把他這玩意兒拿回去，直接油印了，那多快啊！拿滾子蘸上油墨，“咔嚓”一下就是一張，一晚上能印出幾千張來，可比他拿手畫快多了。人家賣一個大子兒十張，誰還來買他一個大子兒一張的？這條財路又斷了，還得另想轍，後來總算想出個點子，擺攤兒算卦的同時還說書。
天津衛的老百姓願意聽評書，就有這個癮。舊時聽評書的地方極多，大大小小規模不一，走到哪兒都有說書的。檔次最高的是茶館、書場、曲藝園子。臺上說書，臺下有桌椅板凳，擺上茶壺、茶碗、瓜子、花生，聽書的坐在臺下舒舒服服，夥計肩膀上搭條白毛巾跑前跑後地伺候着，端茶續水收拾桌子。說書先生在臺上長袍馬褂、正襟危坐有氣派，說的都是《東漢》《三國》之類的才子書，講古比今、高臺教化。
檔次低一等的小書館就沒那麼講究了，只有這麼一間屋子，再次點的就是一個棚子，四周拿帷幔圈起來，坐二三十位就滿了。說書的沒有臺案，一張小桌罩一塊紅絨布，聽書的也沒有桌子，放幾條長板凳，聽衆擠擠插插坐在下邊，能有那麼三五排人，抽菸的嗑瓜子的隨便地上扔。說的內容以《三俠五義》《三俠劍》一類的短打書居多，連批帶講，身上還帶動作，說到興起之處就亮把式。
兩到三位說書先生能撐一個書館，根據能耐大小分好了時間段兒，最有能耐的下午說。聽書得有閒工夫，所以閒人居多，下半晌最掙錢，能耐略遜的晚上說，行話這叫“說燈晚兒”，因爲好多人家捨不得點燈，天一黑就鑽被窩睡覺了，聽書的人就比下半晌少；再不濟的說早兒，從晌午開始說，這是剛出徒的，主要爲了練能耐，不怕沒人聽，掙幾個是幾個。
除了這些帶頂子的地方，在天津衛另有一批撂地說野書的，有的也擺個小桌子，醒木、扇子、手絹一樣不少；有的什麼都不用，光板兒一人利利索索，憑一張嘴往那兒一站就開書。這其中藏龍臥虎淨是高人。因爲說野書的都在路邊，專揀那熱鬧的地方，行人你來我往似流水，過來了也是圍成一圈站着聽，說的不好人家扭頭就走，半天白費勁兒掙不來錢，所以說的內容必須得抓人，能讓人聽一耳朵就站住了，有天一樣大火一樣急的事也拔不開腿。可見喫開口飯這一行，幹好了非常不容易，先不提說的水平如何，臉皮不厚都不成。長街之上人來人往誰也不認識誰，全是遛街逛景的閒人，你在這兒撂地開書，上來幾句話就得把人勾住了，有幾位站住了往你這兒一看，面子矮張不開嘴，那還怎麼喫這碗飯？以往的老先生都說，幹這個行當，絕不能是一般人，非得是“狀元才，英雄膽，城牆厚的一張臉”，差一樣都不行。也不是嘴皮子好肯下功夫就能說書，那不是背臺本，一個字兒不落全記住了，再原樣說出來就行，主要還得看腦子。
師父教的時候不是一個字一個字地告訴你，給你本書說回家背去吧，背得了你就出師了，可沒有那麼教的。傳授的大多是套子活兒，比如文官怎麼說、武將怎麼說、大姑娘小媳婦兒怎麼說、兩軍陣前插招換式怎麼說，按行話這叫“贊兒”。把贊兒背熟了再教教身上的刀槍架勢怎麼比畫，什麼叫“張飛蹁馬”，哪個叫“蘇秦背劍”，頂多教給你這些東西，其餘的全靠耳聽心記。
俗話說“師父領進門，修行在個人”，既然想入這一行，全憑機靈勁兒，耳朵總得支棱着，非得有這個悟性，祖師爺才能賞你這口飯喫。當小徒弟的天天跟着師父上買賣，端茶、倒水、拎大褂兒伺候好了，師父在臺上說，小徒弟在下邊聽，聽會了記住了，變成自己的玩意兒，以後纔有飯喫。
崔老道沒拜過師，也沒正經學過，全憑胸中見識信口胡說，從不按規矩來，想到哪兒說到哪兒，想怎麼着就怎麼着，純粹的野路子，倒也自成一派。您還別說，來聽的人當真不少，因爲他這玩意兒太個別了。正規的說書先生，都得有一塊醒木，也有叫界方和撫尺的。醒木雖小，來頭卻大，皇上用的叫“鎮山河”、宰相用的叫“佐朝綱”、將軍用的叫“驚虎膽”，文官手上的才叫“驚堂木”，說書的醒木正是從“驚堂木”演變而來。驚堂木長六寸、寬五寸、厚二寸八，這是禮部定的，說書的醒木整整小了一半，因爲說書的藝人不敢跟官老爺用一樣的東西，那叫大不敬，因而只能用半塊。崔老道也想找一塊，實在沒合適的，讓木匠鏇一個還得花錢，問題是沒錢啊！只好從壞椅子腿兒上削下來一節，前寬後窄左高右低，四不像的一個玩意兒。崔老道不在乎，對付着也能用，拿在手裏一樣是那個意思，從此在南門口說上書了。
別的書他說不了，單會說一部《岳飛傳》。當然這其中有不少內容他也不知道，很多部分只能是喫鐵絲拉笊籬——在肚子裏現編。可崔老道有個能耐，別管吹得如何如之何，釦子扣得多大，把聽書的胃口吊起來多高，最後他總能給圓上，說的還挺熱鬧，因此聽他說書的人也是不少。
