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亞聖有云：“逃墨必歸於楊，逃楊必歸於儒。”
墨是墨家，楊是楊朱，理學聖人解釋道，亞聖之所以如此言逃墨、逃楊與歸儒的關聯關係，乃因“楊、墨皆是邪說，無大輕重。但墨氏之說尤出於矯僞，不近人情而難行，故亞聖之言如此，非以楊氏爲可取也。”所以，逃墨、逃楊之說指的是避棄墨、楊之說而歸於儒，所含的是“去邪歸正”的意思。
故而，後來對於儒者涉足釋氏之教而最終棄離釋氏迴歸儒家者叫做逃禪。逃禪以歸儒，變贗以求真，即逃離禪而回歸於儒。
理學聖人年輕時亦嘗留心於禪，讀儒書，以爲與佛合，但他最後做出的是逃禪歸儒的選擇。如其詩句所謂：“逃禪公勿遽，且畢區中緣。”因而，在這類出入佛道的問學一路中，避佛而逃離禪佛的稱之爲“逃禪”。
不過後來佛門興起，爲了消除逃禪帶來的影響並混淆儒門主張，又把逃禪說成學佛或者遁入空門，其中的“逃”字不再是“逃離”的意思，而是變成“逃避”的意思，頗有些爲了逃避現實而躲入空門的意思。
儒門戰敗之後，道門開始“閹割”儒門，廢黜學宮，限制儒門弟子，許多儒門之人無法接受，又無力反抗，對當權的大祭酒們深感失望，乾脆脫離儒門。
他們脫離儒門之後，道門是去不得了，只能去往佛門，是爲“逃禪”。
這些人的加入，變相地增強了佛門的實力，併爲日後佛門與道門交惡埋下了伏筆。
白髮老人脫下外袍，從寬大袍袖中抽出一個信封，說道：“我來此的路上遇到了一人，他請我將這封信轉交給你。”
老僧擺了擺手道：“都是自己人，你直接唸吧。”
