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1967年12月，前所未有的寒流席捲着這座歷來被看作天子門戶的城市，中華大地正在經歷着史無前例的浩劫，文化大革命的風暴在這一年達到了頂峯，甚至波及到了香港，已經初露端倪的上山下鄉風攪得到處人心慌慌。相比起農村，城市生活還是相當優越的，每月糧油多少有點保障，雖說喫不飽，但畢竟比鄉下的白薯面強的多，度荒（一九五九年～一九六一年，波及全國的三年自然災害，民間又稱“度荒”）的陰影在人們心頭的烙印實在太深了。
作爲校革委會的書記員，張國忠最近滿面愁容，因爲革委會交給他一個十分不靠譜的任務，就是寫一篇批判封建迷信的文章。
張國忠是個中專老師，原來在這學校上學，後來因爲成績好，留校當老師了，別小看中專，那個年代，考上中專可比現在考清華大學難度大得多，文革以前，考不上中專的人才去上高中，一直到改革開放中期都是如此，那時的中專畢業生，絕對算得上真材實料的知識分子。
對於畢業時語文近乎滿分的張國忠而言，一篇批判文章簡直是信手捏來，小到校長書記、大到二戰名將，只要到了張國忠筆下，絕對就成了無藥可救的人渣。但是對於眼前這本從校黨委書記家抄出的清末版《茅山圖志》卻實在無從下筆。
書裏寫的，全都是一些什麼如何降妖捉鬼一類的方法，還有一些類似於武術的圖解，一些自己從來沒聽說過的植物器物以及一些莫名其妙的東西，以及這些東西怪癖無比的使用方法，更讓張國忠摸不着頭腦的，就是記述如何解決一些看似生病的人體症狀，但方法非常匪夷所思，例如房檐下的土、喝泡着古代銅錢的香油一類的東西，完全不着邊際。
寫批判性的文章，是要有理有據的，這也是革委會的要求，你說這東西是壞的，必須說明前因後果，壞在哪裏，爲什麼壞，給羣衆帶來了什麼壞處，什麼樣的東西不壞云云。如果是批判《聊齋》這類的神話傳說，倒還好寫，但眼前這本書，看似對人沒什麼壞處，至多說這本書所寫的是假的騙人的，但欺騙和毒害完全就是兩個概念，寫成欺騙肯定交不了差，革委會唯一的要求，就是要把這種東西描述成毒害了中華民族五千年的大毒瘤，但在張國忠看來這種說法壓根就無從談起啊，書裏又沒寫用活人去祭祀或者殺人放火，至多是讓人把房檐下的土沖水喝了，難道這就禍害了中華民族五千年嗎？一想到這，張國忠便一籌莫展。
兩個禮拜過去了，張國忠始終在翻看這本《茅山圖志》，指望從其中找出點破綻來，但書中內容看似不着邊際，但實際讀起來卻環環相扣無懈可擊。此時張國忠的爺爺顫顫巍巍的從閣樓上下來了，“孩子啊，那書上寫的都是真的，不信你就找個人試試。”“你這個無產階級的叛徒，我跟你沒有關係！不要干擾我的革命工作！”
自從爺爺被扣上叛徒的帽子，張國忠家裏就跟古代被抄家的大臣沒什麼區別，先是父親在廠裏被批鬥然後開除，然後是自己入團受阻，自己家的玻璃也被外面的人砸了，最後還是一家子人含着眼淚跟爺爺簽了斷絕關係劃清界限的字據，才勉強息事寧人。從此後張國忠的爺爺只能一個人住在四面漏風的閣樓裏，一家人雖然心疼，但也沒辦法，張家和幾個鄰居混住在當初意大利租借地的一個木質洋樓裏，他們的一舉一動鄰居都看着呢，除了半夜偷偷給爺爺塞一條棉褥子，只要白天稍微做出點親密的舉動，都面臨被鄰居舉報的危險。
爺爺笑了一下，扶着牆一步一拐的下樓去了，不過爺爺的話倒是給張國忠提了很大的醒，“是啊，我找個跟書上描寫的有同樣症狀的人，用書上的方法試試，倘若不靈，那這套東西不就不攻自破了嗎！”說實話，這時的張國忠對書上這些匪夷所思的內容，還是半點都不信的。
