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着急歸着急，但辦法還得想。按馬真人的想法，能試的招多了去了，但要麼太冒險，要麼沒那個條件。半夜，馬真人一個人坐在院裏抽旱菸，仔細回想着祖師爺傳下來的各種歪門辦法。
倘若放在舊社會，解決一個降墓不是沒可能的事。各種材料都好弄的很，但在這個砸爛一切的年代，有些材料恐怕已經永遠的絕跡了。每想到這裏，馬真人便是一陣的惋惜和無奈。
這個時候，張國忠也沒閒着，拿着一摞古書不停的找，這些書中本來寫的全是古代的神話故事，諸如《鏡花緣》、《搜神記》一類的，張國忠對這些書本來沒什麼興趣，但此時也算有病亂投醫，哪怕能找到一些蛛絲馬跡呢？
事實證明，亂投醫，總比不投醫強，在一本元代小說《鬼問》中，張國忠找到這麼一篇故事，就是一個叫姓喬的書生（書中稱喬生），父親被黃仙迷惑，整天神魂顛倒，日益消瘦，後來一位苦行僧告訴喬生，用殺過人的刀可以制服黃仙，於是喬生便在父親面前自殺，臨死前，喬生看見父親屁股上長着一條尾巴（活人的陽氣甚旺，有些東西是看不見的，但如果是瀕死之前，陽氣大衰時，便能看見很多原本只有畜牲才能看見的東西），便揮刀砍斷了父親的尾巴，最後雖救了父親，但自己卻死了。
這個故事，本來是弘揚孝道的，但卻給張國忠提了很大的醒。刀本煞物，而殺生之刃滿附怨氣，自然煞上加煞，鬼神亦懼而遠之（有些家庭將刀劍等物懸於廳堂爲鎮宅之用，即由此而來），而降術的理論核心便是“以煞制人”，這和惡鬼、畜牲傷人的原理是一樣的，而那些只有在正常人瀕死時才能看見的東西，茅山術開慧眼也能看見，所以，理論上講如果有一把滿附煞氣的殺生之刃，克降術也不是沒有可能。
想到這裏，張國忠便試探性的把自己的想法和馬真人說了。
“師傅，這殺生之刃，茅山教祖上也有人用，明朝的趙耀良道士便用過，你說咱們今兒個是不是也能試一下？”
“試你娘屁，殺誰？殺你啊？”馬真人其實也想到過這一點，但此時此刻，殺生之刃去哪裏找呢？即使民間有殺人案件，但兇器都是重要物證，在公安局放着，還能借給你搞封建迷信？而且這殺生之刃也不是百試百靈，相傳當年明朝的趙耀良道士是唯一一個用過殺生之刃的人，究竟是鬥什麼東西不得而知，但當時趙耀良用的是一把出土的戰國古刃，是從當時的大明右副都御使朱正色府上借的，最後的結果雖是治住了怨孽，但趙耀良也是刃斷人亡，況且這殺生之刃的煞氣若是不夠，即使刃斷人亡也是白搭，所以，這個想法僅在馬真人的腦海裏閃了一下，便立即被打消了。
但張國忠是個認死理的人，此刻他和馬真人就像在做數學題一樣，公式就那麼幾個，能不能解出來全憑經驗。張國忠把腦袋裏的所有辦法都過了一邊，在這種材料匱乏的年代，殺人的刀畢竟比諸如“芲蹠（一種爬行動物肚皮上的鱗片，按茅山術的描述，芲蹠是一種出沒於崑崙山雪線附近的爬行動物，形態類似於熱帶巨蜥，常年生活在海拔四千米左右的高原地區，自從明洪武年後就沒有被發現的記載）”這種虛無縹緲的東西好找百倍。
