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張國忠想起的，自然是那塊敲門磚。記得當時秦戈曾經分析過，這個敲門磚其實是一塊“腹背印”，印出來的圖形正好是一個觀音像；而這塊敲門磚埋在七叔兒子的房間時，那個浪蕩公子竟然連做了好幾天的觀音喫人的噩夢——這一切之間究竟有什麼聯繫？是必然，還是巧合？
此刻，張國忠腦袋裏一團亂麻，按理說，單單一塊死玉埋在地裏是絕不會讓人平白無故做夢的；而且秦戈曾經分析，腹背印可能是地圖，也可能是鑰匙，就現在的情況而言，地圖的情況已經可以排除了，另一個可能性便是鑰匙，如果這塊死玉真的是鑰匙的話，該如何開啓這把鎖呢？
想到這裏，張國忠又快窒息了，拼命伸直了脖子，把嘴探出水面換氣。下面這位黑爺爺簡直就猶如石頭人一樣，抱得緊份量足，任張國忠拼命的掙脫，紋絲不動。
就在換氣的一剎那，藉着水底透上來的依稀的手電光，張國忠從仰視的角度無意中瞄了一眼觀音像，“嗯……！！”張國忠差點把水吸到肺裏去——從這個特殊的角度觀察，這哪是什麼觀音像，明明是一個“冥渠”！
何謂“冥渠”？
“冥渠”是一種供陰氣流動的媒介。茅山術認爲，一個器物僅可封禁一個惡鬼或其他冤孽，多了的話便又恐其逃脫。在古代，很多茅山傳人驅鬼鎮邪的法寶都是祖輩或師徒相傳的（所謂法寶，至多是一塊成色不錯的死玉罷了，並非託塔李天王的寶塔那樣精雕細琢的東西），不可能爲了某一個不足掛齒的小鬼小怪而捨棄師傳的寶貝，所以便有了冥渠這種東西。其作用，就是將惡鬼從一個器物轉移到另一個器物中，當施法者用師傳的寶貝封過惡鬼以後，可以用冥渠把惡鬼轉移到其他物件上封起來，如此一來，師承的寶貝便可以重複利用了。
在《茅山術志》中專門有這麼一段記載，“承允子曰：師承之器，何以複用邪？劉沫答曰：束之以同物，解之以渠。”意思是說，師傳的寶器怎樣才能重複使用呢？劉沫答道：用相同（屬性的）物品束縛他們，以冥渠來轉移他們。這段記載，就是專門用來說明冥渠用途的。
冥渠有兩種，一是以物，二是以陣。以物的方法，就是以一些屬陰的材料按一定的排列方式構成冥渠；而以陣的方法，則是以一些符咒（大體上是以殄文爲主的“引鬼咒”）爲媒介。眼前這尊觀音像，明顯是第二種，也就是以“引鬼咒”爲媒介的陣渠。只見一條大概有一指寬的糙線，從觀音託玉盒的手背面開始，密密麻麻一直蔓延到了觀音像身後，不用看也知道，肯定是殄文所琢的“引鬼咒”，其位置隱蔽之極，若非躺在地上仰視，是很難看到的。
這個發現，甚至讓張國忠忘記了此刻的窒息，怪不得廖家少爺做噩夢，原來這塊玉上雕着的殄文就是“引鬼咒”的一部分！
