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薛老仙其實倒不在乎這二百兩銀子的香火錢，但是在道門而言有一則不成文的規矩，就是“收了錢就必須辦事”，萬沒有退錢之說，要麼不收錢乾脆不接這單生意，只要收了錢，就算把命搭上也得硬着頭皮上，否則在當地就不要混了吧，會被老百姓笑話死，而眼下的情況是：這所謂的“地眼之怨”就算真的把命搭上，也未必能搞定啊……
《史記》中，陳勝吳廣在大澤鄉起義時曾說過這麼一段名言：“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎！”意思是說，今天逃跑是死，幹大事也是死，同樣是死，爲什麼不死得轟轟烈烈呢？
而薛老仙的想法與陳勝吳廣的有些類似，只不過意思是反的：今天退了銀子是臭名，不退銀子也是臭名，既然都是臭名，爲什麼不卷着銀子溜之乎呢？
想罷，薛老仙帶上兩個徒弟和徒孫以及所有能帶走的貴重物品與銀兩，租了輛大車連夜離開了寶慶，等到劉慰第二天又派人到彤雲觀催促時，道觀已經人去樓空了。
得知這幾個臭道士拿了銀子溜之乎的消息後，劉慰簡直被氣了個半死，雖說是大戶，但這銀子也不是大風颳來的，二百兩銀子也不少呢！盛怒之下，劉慰乾脆開始找人搭架子裝吊鎖，準備自己把棺材挖出來弄走……
十天之後……
茅山二十二代監院劉兆通雲遊至寶慶，腰裏盤纏用得差不多了，正好看到一家大戶辦喪事，便上前叩門想問問用不用做法事以湊點盤纏，但沒想進到院子以後，發現靈堂裏竟然同時停了五口大棺材，諾大一個院子竟然沒幾個人，只有一個上了年紀的老管家和兩三個小書童忙來忙去。
憑藉着一種職業的敏感，劉兆通感覺這家人似乎有些蹊蹺，若非是傳染病的話，一家同時死五口人的情況基本上是不可能的，但如果真是傳染病的話，此地應當已經被官府封鎖纔對，怎麼可能還有家丁在院子裏忙活呢？
