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正瞎琢磨着，張國忠猛然間感覺眼前好像多了一個人，黑糊糊的似乎是從水裏直接立起來的，“誰？”說實在的，這一下確實有點突然，嚇得張國忠嘩啦一下把手中的死玉扔出老遠，另一隻胳膊掄起長情劍呼的一下橫着便砍了出去，只聽噹啷一聲，劍砍之處火星四射，差點把張國忠虎口震裂。
“這是……”張國忠也感覺是砍到了什麼硬通貨，砍冤孽絕沒有這樣的手感。打着打火機，張國忠往前走了一步，昏黃的燈光下，發現水裏竟然站着一個雕像，個頭就好比十三陵陵園外成排列隊的石人石馬雕像差不多，只不過眼前這個雕像表面被一層玉片包着，就好比穿了一件金縷玉衣一樣。湊上前，張國忠發現，雕像脖子部位的玉片似乎已經被自己剛纔那一下砍碎了，用手摸了摸，玉衣內的材質似乎是金屬質地的，憑剛纔砍那一下的手感，整個雕像就算不是實心的鐵疙瘩，至少也得有個一兩寸厚的裝甲。
“不好！”雖說一時間鬧不明白到底是怎麼回事，但張國忠也知道自己沒準是誤闖了什麼驚天大陣了。以張國忠的經驗看，眼下這滿池子的死玉加上水裏泡着鐵包玉的雕像，應該不是單單爲了處理趙金舟的屍身那麼簡單，至少眼前這個雕像就不是簡單玩意兒：首先，玉衣興盛於漢代，原因是先漢時期超度法術尚不完善，而玉有吸附怨氣的功效，所以王公貴族願意在死後着玉衣入葬，認爲這樣就可達到早日散盡怨氣投胎轉世的目的。
然而，就憑玉衣上那幾片玉，其散怨效果是非常有限的，一件價值連城的玉衣，其散怨效果甚至還不如後世明清年代一個三流道士在喝醉酒的情況下做一場夢遊級的法事的效果。
有鑑於此，到了魏晉時期，玉衣這種勞民傷財且效果一般的入殮方式便被逐步淘汰了，因爲在此時，超度法事已經日趨成熟完善，玉衣所能發揮的那點散怨效果已經完全能夠通過前期的超度法事加以彌補，倘若死者的怨氣已經不能靠作法解決了，那就算把棺材扔到玉礦裏也是沒有用的。
針對眼前這件穿在雕像上的玉衣，張國忠唯一能的就是什麼邪門陣沒。就在張國忠琢磨的時候，猛然間聽見前面不遠處傳來撲通一聲，就好比一塊板磚被人從一兩米的高空扔到深水裏的聲音差不多，把個張國忠嚇得撒丫子就往手電光方向狂奔。
說實在的，自從出道以來，張國忠還沒這麼害怕過：首先，這種驚世駭俗的邪陣不定醞釀了什麼古怪的東西；其次，此時孤身一人，身上什麼材料都沒帶，就憑自己手裏這把鏽疙瘩，連張毅城都打不過就甭提打妖精了。
