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“師兄，這個雕像，裏面七脈是通着的！”張國忠喘着粗氣，仔細檢查鐵像的前胸後背，果然，雕像身上七脈位置的小孔，要明顯粗於其他常規穴位的小孔，“莫非是用骨灰？”站起身，張國忠猛然間想起了外面那張似乎焚燒過動物屍體的石牀，“師兄，我明白了，這就是你說的那個百步回魂陣，我知道所謂的成仙的原理了！”
“哦？”老劉頭眉頭一皺，“說說看！”
“朱允炆確實在這兒成仙了！”張國忠皺眉道，“你還記得我說過，外面有個泄煞用的什麼百丈池麼？那個池子的作用，根本就不是泄煞，而是讓朱允炆昇仙後離開這個寒骨洞的逃跑通道。”
在人們的印象中或是古代的傳說中，人要是成了仙，一般都是腳踏祥雲或駕鶴騎麟，周身上下光芒萬丈的光輝形象，然而若嚴格以道術理論界定的話，成仙的標準卻並非是什麼仙鶴麒麟或光芒萬丈，而是通過慧眼之中魂魄的顏色。
在慧眼之中，煞氣呈青色或藍色，陽所呈黃色或橙紅色，普通的魂魄應該爲白色或乳白色，帶有陰氣的魂魄呈灰色，也有少數怨氣深重的呈黑色，然而據傳說還有一種呈現紫色或粉紫色的魂魄，這就是傳說中的成仙。
也許是巧合的緣故，傳說中，老子過函谷關之前，尹喜見有紫氣從東而來，知道將有聖人過關，果然老子騎着青牛而來，從此後紫色便被道門奉爲聖仙之色，而某些得道高人羽化之後，其魂魄往往也能呈現出這種完全背離常理的色彩。相傳全真祖師王重陽羽化之時，其徒丘處機曾於慧眼之中見祖師仙體紫氣疊起，之後重陽子肉身不腐，是以成仙之兆，類似傳說或記載在其他教派也不難找到，以道術的現有理論，是解釋不了這些現象的，所以只能將其歸結爲成仙，這想必也是北宋那些宗師泰斗判斷趙觀山“十善爲仙”理論的核心標準，也就是說那個趙觀山，很可能讓一個平民百姓的魂魄也呈現出了紫色。
按張國忠的推斷，趙觀山試驗“十善爲仙”的方法應該是這樣的：首先找一個類似於寒骨洞這樣的洞穴，魂魄出不去，但卻能在洞內自由遊弋；之後在洞內火焚屍身，魂魄雖有怨氣，卻不能出洞，就只能附於骨灰之上。
之後再按死者生前的形態鑄一尊鐵像，就像眼下這寒骨洞的鐵像一樣，惟妙惟肖形態逼真，而鐵像內部則要預留一個空心的管道，這個管道的路徑與人體內的七脈路徑大致相同，之後將骨灰通過鐵像頭頂惠頂脈處的孔洞灌注於鐵像之內，充盈於鐵像內部的七脈管道之間。鐵器雖隔陰陽，但有七脈處的孔洞與外界相連，魂魄便會將鐵像誤認爲自己的屍身，通過這些孔洞進行還魂等一系列自然程序，鐵像外披的玉衣，很可能是用於中和魂魄因火焚屍身而激發的怨氣。
此外，山洞裏的水與燈芯草也有重要的作用。按當年馬思甲老爺子的分析，燈芯草有傳遞陰怨的作用，漫山遍野的燈芯草加上洞內的地下湖，無異於形成了一個天然的陰陽循環網絡，十分類似於自然界的七關七侅。按趙觀山“十善爲仙”理論推算，魂魄要在銅人、水、燈芯草這個狹窄的陰陽網絡中完成十次投胎轉世遊走七關的經歷。如果是人造的七關七侅，很容易被魂魄發覺（只有惡鬼纔沒智商，既然“十善爲仙”的話，魂魄肯定不是惡鬼，所以智商要高於惡鬼很多），比起人爲擺陣設局，這種近乎天然的陰陽網絡更貼近於自然，對魂魄的矇蔽性更好，不會被發覺。
“這應該就是百步回魂陣的陣理，佈陣設局，讓魂魄假投胎十次，達到十世之善。之後魂現紫氣，便是成仙。”張國忠道，“咱們以爲泄煞之用的暗道和百丈池，就是魂魄成仙后出洞的後門！”
