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現在我國的文章有文言體和語體兩種。小學裏讀的都是語體文2，一到中學校，就要兼讀文言體的文章了。
文章本是代替言語的東西，凡是文章，應該就是言語，不過不用聲音說出來而用文字寫出來罷了；言語以外決不會另有文章。所謂文言，其實就是古代的言語。
言語是會變遷的。古代的人依了當時的言語寫成文章，留傳下來，後代的人依樣模仿，不管言語的變遷不變遷；於是言語自言語，文章自文章，明明是後代人，寫文章的時候偏不依當時的言語，定要依古人的言語纔算合式。因而就有了文言體。這情形各國從前也曾有過，不但我國如此。
我國現在行用語體文了，但年數還不長久，從前傳下來的書籍都是用文言體寫的，社會上有一部分的文章也還沿用着文言體。所以，我們自己儘可以不再寫文言體的文章，但爲了要閱讀一般書籍和其他用文言體寫的文章，仍非知道文言體不可。
文言體和語體的劃分，越到近代越嚴密，這顯然和科舉的考試製度有關。古人所寫的文章時時流露着當時言語的分子，近代的文章，只要是與科舉考試無關的，也常常可以在文言裏看出言語的成分來。文言體、語體混合的文章，自古就很多。
舉一個例說，曲劇裏的詞曲大都是文言體，而說白卻大都是語體，白話的“白”字就是從這裏來的。這顯然是文言體和語體混合的明證。此外如演義體的小說，如宋元以來的語錄，如尋常家書等類的文章，裏邊都保存着許多言語的原樣子。
這文言體和語體的混合，可以看作從文言體改革到語體的橋樑。
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