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命題是一個抽象的意念，命題的成立，實有種種具體的事件做着根據。例如“攻戰是惡事”的命題，是用從來許多的戰禍爲依據的，如果你能從各方面把戰禍寫給人家看，或說給人家聽，就是自己不作“攻戰是惡事”的主張，也能得到同樣的效果。我們讀過的《愚公移山》的故事，效果並不覺比什麼《努力論》或《大智若愚論》少。歷史的記載以及小說戲劇的能使人深省，理由就在這點上。
由此說來，我們要表示主張，可有兩種方法：一個是從事件上抽出一個命題來，再加以種種的證明；一個是隻把事件寫出，故意不下判斷，讓讀者自己去發現作者想提出的命題。前者就是一般的所謂議論文，後者可以說是議論文的變裝。
變裝的議論文以敘述事件爲主要手段，作者有時雖也流露着主張，可是並不像一般議論文的用力，或竟有一些都不把主張宣佈。至於所敘述的事件，可以是真正的事實，也可以由作者來憑空虛構，實際上反是虛構的居多。因爲真正的事實，牽涉的方面極多，內容往往復雜，非十分湊巧，不能暗示作者的主張，倒不如讓作者依據自己的主張虛構事實來得便當隨意。因此之故，變裝的議論文除歷史外常採取小說、寓言等形式而出現。
變裝的議論文是一種議論的改扮，不像一般議論文的明顯，比較不會引起敵論者的反對。所以越是講話不能自由的時代，變裝的議論文也越多。
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