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“如果連一個異教徒都能注意到友誼的這個方面，那麼，深知應對所有人都保持聖潔友誼的基督教徒難道不應該做得更好嗎？如果一個人竭盡所能，置天理於不顧，去滿足朋友的要求，那麼他肯定不是爲了微小和暫時的事情，而只能是那些涉及朋友的名譽和生命的事情。現在請你告訴我，安塞爾莫，在這兩方面，你哪一方面受到了威脅，以至於我得冒險做你讓我做的那件缺德事，來滿足你的要求？實際上，你沒有一樣東西受到威脅。而且我認爲，你這是在讓我毀掉你的名譽和生命，同時也毀掉我的名譽和生命。因爲我如果毀掉了你的名譽，自然也就毀掉了你的生命。一個喪失了名譽的人就如同行屍走肉。我如果像你希望的那樣，充當你作惡的工具，我同時不也就名譽掃地，雖生猶死了嗎？你聽着，安塞爾莫朋友，就你所要求我做的事情，我想談談我的想法，請你耐心聽我說完，然後還有時間我再聽你說吧。”
“我很高興，”安塞爾莫說，“你隨便說吧。”
洛塔里奧接着說：
“安塞爾莫，我覺得你的頭腦現在就像摩爾人的頭腦一樣。如果想讓摩爾人認識到他們的錯誤，不能靠引用《聖經》上的句子，不能靠思考道理或講信條的辦法，只能用顯而易見、不容置疑的數學表示方法來讓他們理解。比如說：‘兩方相等，再去掉數量相同的部分，餘下的部分仍然相等。’如果這樣說他們還不能理解，你就得做手勢或者把實物放在他們眼前。即使這樣，還是不能夠說服他們相信我們的神聖信仰的真理。你的情況也如此，因爲你的想法太離譜、太不像話了。想讓你認識到你的愚蠢恐怕是浪費時間，現在我只能說你愚蠢。我現在甚至想隨你誤入歧途，讓你自作自受。可我不會採用這種有損我與你的友誼的方法，友誼不允許我讓你去冒這種滅頂之災的危險。
“爲了讓你看得更清楚，安塞爾莫，請你告訴我，你不是讓我去追求一個深居簡出的女人，向一個正派的女人獻媚，向一個無私的女人討好，向一個守規矩的女人獻殷勤嗎？是的，你對我說過。可你既然知道你有個深居簡出、正派、無私、守規矩的妻子，你還想幹什麼呢？你既然知道她不會對我的進攻動心，是的，她肯定不爲所動，除了你對她現有的讚美外，你還想給她什麼榮譽呢？也許是你現在還沒有把她看成你說的那種人，或者是你自己也不清楚自己想要什麼，你爲什麼要考驗她呢？你如果覺得她不好，那麼你願意怎麼辦就怎麼辦。如果你覺得她像你想象的那麼好，那麼考察其真假則完全是件不必要的事情，因爲至多也只能證明你原來的看法而已。所以，簡言之，做這種事可能會適得其反。這是一種欠考慮的魯莽想法。做這種並不是非做不可的事情，非但不會有什麼結果，只能說是一種瘋狂的表現。
“奮爭無非是爲了上帝或爲了世俗之事，再不然就是兩者兼而有之。爲上帝者就是那些追求人類過上天使般生活的聖人們；爲世俗者就是那些涉水過河，忍受嚴寒酷暑，遠離人煙，爲所謂財富而奮鬥的人；而同時爲上帝又爲世俗之事者則是那些勇敢的戰士。他們只要看到前面的城牆上有一顆炮彈能夠打開的那麼大空隙，就會無所畏懼，不顧危險，爲保衛他的信仰、民族和國王的意志所驅使，勇猛地向他們面臨的死敵發起進攻。
“這些就是人們通常追求的東西，而追求它本身就是一種聲譽、榮耀和裨益，儘管這裏面充滿了煩惱和危險。不過你追求和實施的東西，既不會給你帶來上帝的榮耀，也不會帶來人間的財富和名譽。因爲即使你達到了你的目的，你也不會比現在更得意、更富有、更榮光。如果你沒有達到目的，你反倒會陷入極大的痛苦，即使你以爲別人不知道你的不幸對你也無濟於事，只要你自己知道就足以讓你痛苦不堪了。爲了證明這點，我想給你念一段著名詩人路易斯·坦西洛①的詩。他的《聖彼得的眼淚》第一段末尾是這樣寫的：天色將明，佩德羅卻痛苦與羞辱俱增。
縱然無人知曉，
他已愧汗淋漓，
心地雖寬，羞慚難容，
