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李素和蔡邕都是智商絕頂的人，所以他們說話可以直奔主題，談“300年前董仲舒那套正統哲學理論，如今有哪些不合時宜”。
但很多以上帝視角俯視蔡邕的人，並沒有蔡邕的知識基礎，所以那些人聽李蔡高論之前，就得先搞清楚：董仲舒當年爲何被皇帝尊奉，爲此又埋下了哪些雷。
董仲舒對皇帝的核心吸引力，赤裸裸就是一句話：他論證了“劉家人憑什麼長久做皇帝”。（中學歷史書上那種文縐縐的結論，只是爲了讓人好受一些）
先秦百家的正統觀，直到公孫弘引用的《公羊傳》，主要停留在“誰統一天下使百姓不必再打仗”，誰就有最大的功德，這也是華夏“成王敗寇”的思想根源。（董仲舒之前，還有公孫弘先被漢武帝賞識，就是因爲公孫弘從《公羊傳》中詳細論證出了“使天下大統一的人有至德”）
除此之外，其他還有些次要的正統性理由，比如看統治者家族血統是否高貴。
但這種叢林法則隱患很大：第一個擁有這種“大統一免戰”功德的可是秦始皇啊！連始皇后人都沒能享有萬世江山，劉家出身更卑賤，憑什麼要千秋萬代？
漢初道家和法家分別建議“休養生息”、“以時間讓人民習慣姓劉的當皇帝”，把這事兒迴避過去了，但並未一勞永逸解決。
漢武帝時用民過重，這個問題愈發凸顯，董仲舒就寫了一部《春秋繁露》，拼湊出一套“天人感應”，把他自己的私貨塞到了儒家的皮裏，徹底擊敗了道家法家：
天有三光日月星，人有三綱君父夫。把天上的一切自然天道，跟人間的施政得失對應起來。只要天道沒變，沒有重大災異，就說明如今的天子仍然受到天的眷顧，有“天命”在身。
天下人都被天人感應愚民之後，很多人明明都活不下去了，但因爲相信“現在天還沒有災異，說明皇帝還沒昏庸到被天拋棄的程度，咱現在造反肯定是送死，不如再等等”，誰都不敢當出頭鳥。
