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‘八難’附身，或者說，‘八難’在身上開花結果，讓戚籠對於這種狀態有了更深層次的理解。
首先，‘八難’需要魔種寄生，這是首要條件。
然後，‘八難’狀態要想真正開啓，必須保證被寄生之人的精神狀態、性格理念與未聞佛法者的八種狀態相吻合。
比如南老叔公，表面上樂呵呵，安度晚年，實則爲了活命，什麼齷齪噁心的事都能視而不見，這就是盲聾喑啞難。
又或是那個薛文海，當年薛家內亂，他作爲老族長義子被放逐到北地，心有怨恨，雖然享受薛家身份帶來的好處，但可能一輩子都無法掌握族中大權。
這又跟北俱蘆洲中的天人，‘其人壽千歲，命無中夭，貪着享樂而不受教化，是以聖人不出其中’的狀態很像。
至於菩兒，出生在佛寺之中，親哥哥卻被養育的師傅奪了性命，若非撞上了戚籠父女，長此以往，心性必然往偏激的方向走。
佛前佛後難有云：‘業重緣薄，生在佛前佛後，不得見佛聞法’，可以說是天生的契合。
至於戚籠就更簡單了，修佛卻不信佛，入佛道卻殺生無數，證佛身卻反入魔道，跟‘世智辯聰難’中的‘雖聰利，唯務耽習外道經書，不信出世正法’簡直一模一樣。
魔種本來就有八難的影子。
